מי שנפלה מפולת ספק חי כו׳ אפילו כמה ספיקות דאין הולכין בפ״נ אחר הרוב ולא אחר כמה ספיקות אף למ״ד דעדיפא מרוב וגם חזקה עם הס״ס לא מהני אפילו לעבור עבירה ד״ת חוץ ע״ז ג״ע וש״ד כבסי׳ קע״ט בי״ד עש״ך שם. יש לספק הא דאין הולכין בפ״נ אחר הרוב אם דוקא באיסור שבת במשאצ״ל למ״ד דרבנן הקילו בו הא במלאכה ד״ת חובל לרפואה וכדומה או בשאר איסורי תורה חובר חבר וכדומה אין הולכין בפ״נ אחר הרוב והעד לכאורה דפירשו כולן אין הולכין ובנשאר קביעו׳ ראשון הולכין ובשאר איסורין אינו כן ט׳ חניות{חנויות} וכדומה ע׳ פרישה כאן וב״ש אה״ע ד׳ אות נ״ח אבל ז״א דהא שמואל אמר כן ואיהו פסק כר״י דמשאצ״ל ד״ת פ״א מה״ש ה״ז ופרק עשירי הי״ז במ״מ שם ובתוס׳ יומא פ״ה א׳ ד״ה ולפקח כתבו בביאור וחי בהם משמע מ״ה אין הולכין אחר הרוב א״כ מ״ש פירשו כולה עוד יש לספק אם אמר שלטון הרוג פלוני ואם לא קטלינא לך ופלוני ספק תינוק נמצא בעיר מחצה על מחצה אם נאמר דל״ש מה חזית דהוא ודאי וחבירו ספק א״ד ל״ש וצ״ע כעת ועח״מ תכ״ו ובסמ״ע שם ואי״ה במ״א יבואר:

כל היוצאים להציל חוזרים בכלי זיינם למקומם עירובין מ״ד מ״ה ועסי׳ ת״ז כשאין פחד לא התירו כ״א אלפים וכשיש פחד חוזרים למקומן ואי״ה שם יבואר. גוסס אם מחללין עליו שבת עא״ר ותו״ש דחי בהם אפילו חיי שעה מחללין עליו כבס״ד שיעשה שבתות הרבה ל״ד ע׳ כפות תמרים וחי בהם פשיטא שהכין הוא ועמ״א אות ד׳ התם גברא קטילא הוא באותו שעה דמצוה להרגו משא״כ גוסס מחללין עליו השבת. ואם כבר אמרו לו שגוסס ג״י אין הולכין לשם ולחלל שבת תו״ש: