אפי׳ עט״ז עמ״ש במ״א אות י״ג בשם הע״ש עמ״א י״ג ובתו״ש רמ״ח י״ג בשם שו״ת שב יעקב כשהעכו״ם מוליך הספינה ואין ישראל עושה דבר שרי וצ״ע דבשבת קל״ט ב׳ וכ״ה בטור אע״פ שעכו״ם מוליך הספינה אסור אם לא בהערמה לצורבא ואי״ה בסוף הסי׳ אבאר:

דמוטב עט״ז וכ״כ המ״א אות א׳ ועמ״ש שם וזה לכ״ע אף ליש מחמירין בזה״ז מ״מ לכבוד התורה שרי ופעמונים בס״ת דאוסר הט״ז בי״ד רפ״ב לא הוי כבוד התורה כ״כ רק להודיע לעם שיעמדו גם זוג המקשקש גרע טפי דמי לכלי שיר יע״ש משא״כ טיפוח וריקוד וה״ה לכבוד התורה אין להתיר רק טיפוח וריקוד:

דמלתא עט״ז ועי״ד סימן קי״ו בט״ז א׳ ובתוס׳ ביצה פ״ק:

ולא עט״ז הך מחמירין במשנה חרמי ב״ה עסי׳ ש״ו במ״א י״ג וכ״ד יע״ש:

הכונס עט״ז בי״ד קצ״ז (ט״ס קצ״ג) אות ו״ז אלמנה בעינן בעולה ממש מבע״י (אף דישראל קדושים ואין משמשין ביום התירו כה״ג היכא שיש דוחק והכין סעודה) ולא תטבול בשבת ולמ״ש יש מחמירין שלא להרחיק יע״ש ואם חל ליל טבילה במ״ש מותר לישא בשבת שלא יבוא עליה בשבת ותעשה החפיפה ביום ו׳ ובליל מ״ש ג״כ ועסי׳ קצ״ט ס״ד וא״ר כאן אות ה׳:

מ״ש התו״ש ברמ״ח אות י״ג בשם שב יעקב הביאותיו באות א׳:

אם נתאחר החופה ע״ש וביד השושבינין נירות צריך לסלק וליתן לעכו״ם דמוקצה כ״ז בידו מותר להוליך לא כל היום וכל שאפשר לסלק מחויב כשופר בחזן הכנסת בראש גגו ועתו״ש: