מהלך עט״ז המחבר פסק כר״מ ז״ל פכ״ז מה״ש הלכה י״ג כל ששבת באויר מחיצות ביה״ש אף יצא וחזר לדעת כל העיר כד״א אף גדולה כמה אלפים ועמ״א י״ג ובעיר אחרת בלא שבת מבע״י כל שיצא לדעת או חזר לדעת אין לו רק ד״א אבל יצא בלא לדעת אף בעיר אחרת שלא שבת הואיל ואין לו רק ד׳ אמות הקילו מהלך כולה הואיל ובאונס בא שם ובת״ג הואיל ויש לו ב״א לא הקילו וספינה שהפליגה חשיב יצא לדעת הלכך דוקא מטעם דשבת באויר מחיצות ביה״ש עמ״א ז׳ ומיירי שיצא אח״כ מספינה לחדר ועא״ר ז׳ ותו״ש יו״ד ואי״ה שם יבואר:

אם עט״ז דבמהלכת לא עמד ד״א במקומו פ״א הלכך לא קנה לו ד״א ומותר להלך כולה אע״פ שאין לה מחיצות:

המוקפת עט״ז דעיירות שלנו בתים מוקפים וצ״ה מוקף לדירה מהלך כולה ויראה אף שלא עירבו ואסור לטלטל מבתים למבוי מ״מ רה״י גמור והולך כולה כד״א דבמבוי גופא ובחצר רשאי לטלטל כולה כלים ששבתו בחצר ול״ד לקרפף יותר מב״ס שלא הוקף לדירה דשם כרמלית עליו ואסור לטלטל בתוכה יותר מד׳ אמות אין מהלך כולה משא״כ כה״ג:

ואפי׳ עט״ז כל ששבת באויר מחיצות אף יצא לדעת וחזר לדעת לא קנסו ומהלך כולה אבל חוץ לעיר לא הפסיד תחומו כיון שיצא לדעת עמ״א ואי״ה שם יבואר:

אם עט״ז בי״ט הוציא מותר וכל שהחזירם תוך התחום מותר להביאו לעיר וששבת במקומן תוך התחום שרי לאכול או כשהביאו לעיר מותר בכל העיר המוקפת:

ואסור עט״ז דאם הוציאן לעיר אחרת מוקפת בשוגג הוי כיצא שלא לדעת ומותרין בכל העיר אע״פ שלא שבתו באויר מחיצות מבע״י כמ״ש באות א׳ והוציאם במזיד אע״ג דהפירות כאנוסים מ״מ אין מטלטלין חוץ לד״א בעיר אחרת דלענין זה הוי כיצא שלא לדעת ועא״ר אות י״ד ובתו״ש אות י״ט הקשה על זה יע״ש וי״ל מזיד תוך ד״א דאסור באכילה אפ״ה שרי בטילטול דבה״ש לא הוי מוקצה ובאכילה רק קנסא כו׳ ועמ״א תקט״ו אות ב׳ תירץ דכאן אם הוחזרו למקומן שרי מש״ה אף חוץ למקומן שרי בטילטול. ועב״י במ״ש על דברי הרמב״ם ז״ל במה שיש לדקדק מדברי הרא״ש ז״ל יע״ש ואי״ה במ״א אבאר עוד: