חוזר וקורא עט״ז עיין מגילה י״ו. ויש נוהגין שהג׳ קורא וביום השבת וד׳ רק בר״ח וכן מנהגינו ויש נוהגין שהד׳ מתחיל וביום השבת ובר״ח ועב״ח ועולת שבת ואין לשנות המנהג. ועיין לבוש שאין מדלגין לכך קורא וביום השבת ג״כ. ובחידושינו מגילה כתבנו בסוגיא בזה:

נוהגים עט״ז ובסימן כ״ה אות ט״ו בר״ח במקום שא״א כתר רשאי לחלוץ אחר מוסף יע״ש והמנהג כהר״ב בהג״ה שם שחולצין בכ״מ קודם מוסף ועשו״ת מ״ע כשאומרים מוסף היום אות וקרבן ראוי לחלוץ תפילין. בשנת העיבור אומרים לכפרת פשע היינו עד ר״ח אדר ומר״ח ניסן א״א עוד ובא״ר אות ו׳ כתב בשנ״ת העיבור משמע בכל השנה י״ל ולכפרת פשע ומ״מ ראיתי המנהג רק עד ר״ח ניסן עב״י תנ״ב מזמור ק״ן יש בו י״ב הילולים נגד יב״ח וכופלים כל הנשמה נגד חדש העיבור הלל ובפר״ח הא בר״ה אין הלל יע״ש והנה לכאורה יש י״ג הילולים ב׳ הללויה ותהלל ובסידורים נרשם רמז לי״ג מדות שהקב״ה מנהיג בהם העולם וצ״ע: