או עט״ז. שלש מחלוקת בדבר הב״ח סובר דבקברות נמי תוך ד״א לקבר הוא דאסור הא חוץ לד״א של קבר אע״פ שעומד באמצע בית הקברות שרי כל שאין סביבו קבר תוך ד״א ותוך ד״א של מת רבותא קאמר דה״א מת שמוציאין לקבורה אפי׳ חוץ לד״א אסור וט״ז פירש מדינא אין איסור כי אם תוך ד״א לקבר והטור החמיר משום גדר חוץ לד״א של קבר כל שעומד בבית הקברות אבל המ״א פי׳ דתוךך ד״א של בית הקברות נמי אסור וכ״מ בי״ד כמו שהראה מקום לזה ולדבריו קשה לערבינהו ולתנינהו אסור לכנוס לתוך ד״א של בית הקברות או של מת. גם קשה להט״ז מנא ליה להטור גדר זה כיון דבגמ׳ דוקא תוך ד״א של קבר הא חוץ לד״א של קבר שרי:

ואם עט״ז הש״י הרצועות סביב האצבע צריכין להיות מכוסה דאל״כ איכא לועג לרש. ועיין א״ר אות א׳ מזה יש ללמוד דמותר לכנוס לבה״כ בשל יד יע״ש היינו מ״ש בסימן מ״ג ס״ה בהג״ה דעת רבינו האי דכניסה אסור הא של יד דמכוסה שרי והיינו נמי שרצועות סביב אצבע ג״כ מכוסה דרצועות ג״כ קדושה דיש בו יו״ד אבל לפנות ודאי אסור בשל יד וגם להשתין בקבוע כדמוכח בסימן מ״ד בזרועו דאסור לישן עראי וקבע שמא יפיח בהן כ״ש לפנות וכדכתיבנא בסימן מ״ד במגן אברהם שם: