אין עט״ז ביצה כ״ט ב׳ דבי שמואל (ט״ס ר״ש) עב״י והב״ח והט״ז תי׳ כעין זה קצת באופן אחר. והאידנא אסור למדוד ומחינן ג״כ דל״ש חלה בעין יפה ע׳ תוס׳ ורא״ש וב״י ופר״ח ומותר ליקח במדה גופא ויפחות קצת עב״ח וע׳ תוס׳ שם. ומ״ש הלבוש מדידה אב מלאכה הוא צ״ע דעובדין דחול הוא ע׳ ביצה כ״ט א׳ ברש״י לא ימדוד בכלי מדה לא ימדוד שעורים לבהמתו ובשבת באבות מלאכות לא נזכר זה ועסי׳ שכ״ג וצ״ע:

אין מרקדין עט״ז רקידה פעם א׳ להפריש קמח מסובין אב מלאכה בשבת וי״ט עי׳ סי׳ תק״י בנפה וכברה אלא בי״ט א״כ הותר רק מדרבנן כבסי׳ תצ״ה וי״א ד״ת רק מלישה ואילך הותר ועמ״א ב׳ וה׳ ואי״ה שם יבואר עוד:

ונפל עט״ז מ״ש לענין הזבובים כל ששופך קצה משקה עמהם לא הוי בורר וה״ה ששותה שכר מן השמרים יניח מעט שכר על השמרים ועסי׳ שי״ט בזה:

אפי׳ עט״ז הפר״ח מחמיר לאסור ע״י עכו״ם ואפשר בדרבנן הולכין בספיקו לקולא ועפר״ח ומשמע ע״י שינוי גמור אע״ג ע״י ישראל אסורה הרקדה ראשונה מדרבנן להר״ן כמ״ש כאן ואות ב׳ אף ע״י שינוי גמור אע״ג בתצ״ה ע״י שינוי שרי מ״מ זה לימים הרבה אסורים כבצירה וטחינה וע״י עכו״ם אפשר הפר״ח יודה דשרי ואפשר דאסור לדידיה עא״ר ב׳ בשם מהרי״ל בי״ט אין לקנות פת האפוי ע״י עכו״ם אף למ״ד בשבת שרי כבסימן שכ״ה יע״ש דאתי לומר בי״ט הרקדה שרי וצ״ע שלא מצאתי במ״א ובשאר אחרונים שלא הביאו חידוש כזה ולדינא צ״ע:

הלש עט״ז מלת אלא במ״ש הט״ז על דין דמהרי״א יראה ט״ס וצ״ל דמהרי״א לא כתב דבריו על דין זה היינו להוליכה חלה לכהן דלא זכר רק מהפרשה כו׳ עב״י אבל הב״ח מפרש דמהרי״א ז״ל קאי נמי אהולכה לכהן דאם גלגל עיסה מעי״ט בחלת א״י דאסור להפריש בי״ט ועבר והפריש בי״ט דאסור להוליכה לכהן בי״ט יע״ש וער״מ פכ״ג מה״ש הלכה ט״ו וביצה י״ז ב׳ משמע דבי״ט נמי אם הפריש תרומה כו׳ אין אוכל בו ביום א״כ פשיטא דאין מוליכה היום לכהן ואפשר בשוגג נמי אין מוליכה לכהן וצ״ע. ומ״ש על רש״ל היינו דרה״ר א״נ שרי ואנן קי״ל דתרומה אפי׳ הורמה מאמש נמי שרי להוליך בי״ט אין נ״מ בביתו ולמ״ש הב״ח נ״מ בשוגג והרים בי״ט וחלה כה״ג דאין מוליכה בי״ט אף בביתו י״ל דאסור ליתן לכהן באין רגיל אצלו ועא״ר ט׳. ומה שיש עושין חתיכה קטנה ומדבקין בלחם גדול וקורין לה שם חלה אין זה ניכר ומופרש ואסור בנילוש מעי״ט ופשוט הוא ועמ״א ואי״ה שם יבואר עוד:

יכול עט״ז לא הבינותי זה דרש״י פי׳ כן ביצה ט׳ א׳ דאף מעי״ט לא היה בכלל הגזירה ע׳ תוס׳ שם אבל לדידן דוקא חלת ח״ל דאוכל ומפריש אח״כ אבל להפריש בי״ט מה שגלגל בעי״ט אסור וצ״ע. ואפשר סברתו חלת א״י קיל טפי וגלגל מעי״ט ושכח מפריש בי״ט כרבה דלא הוי בכלל הגזירה ואבוה דשמואל חולק רק בח״ל ובל״ז פירי דטבילי האידנא בח״ל איירי וכ״ז צ״ע בזה:

ומותר עט״ז עמ״א אות יו״ד בזה איסורא דרביע עליה ואי״ה שם יבואר עוד:

והוא עט״ז עי״ד שכ״ז ולעיל תנ״ז חלת ח״ל חלת האור נשרפת אפי׳ נילוש במי ביצים וכדומה שלא הוכשר מעולם למ״ד חייב בחלה נשרפת דלית כהן טהור האידנא אין נוהגין כו׳ א״כ הדין נוהג בטהורה ג״כ דימתין עד הלילה וער״מ פ״ג מהל׳ י״ט ה״ח בזה ויש ליזהר שלא ישרוף רק יניחנה עד הערב והנה בשאר י״ט עושין כן ולאפותה י״ל אסור לכ״ע דאפשר למפלג בלישה עי׳ אות ז׳ ובפסח א״א יאפה עסי׳ תנ״ז ואי״ה במ״א אות יו״ד יבואר עוד:

מותר עט״ז באות ה׳ ולהוליכם לכהן ועפר״ח: