מפני עט״ז ביצה ל״ד א׳ ועב״י מדלא חילקו הרי״ף והר״מ והטור וברייתא שם בקדירה חדשה ה״ה ישינה לטעם שצריך לחסמן עלח״מ פ״ג מהי״ט הי״א ומיהו בתק״ב קדירה ישינה מותר לבשל בי״ט וא״צ כלי מתכות דעם מים הוא ואפ״ה חדשה אסורה מסברא או שופת הקדירה ומיד נותן אחר מים ואין שיעור חיסום כלל כ״א ע״י מים ומש״ה חדשה דוקא ועא״ר ולמ״ש א״ש קצת. ומחבת חרס חדש לטגן בשומן וכדומה בי״ט עי״ד קכ״א ובה״פ תנ״א אע״ג י״ל מחבת כריקן חשוב מ״מ אין מלבן כ״כ באור לא חשיב חיסום ובישן עכ״פ שרי וכן מחבת חרס חדש ליתן בתנור גרוף צלי קדר בישן שרי. ערש״י ביצה ל״ג ע״א אין מוציאין אש הוסיף וי״ו ואין מלבנין רעפים חיסר וי״ו דהתם מטעם נולד ומוקצה עסי׳ תק״א וכאן כלישנא בתרא לחסמן לא טירחא דל״צ דליהוי כעין מוקצה והבן:

ואין עט״ז רש״י ביצה ל״ב ב׳ ול״ד א׳ דהוי תיקון כלי באין פוצעין קנה היינו ליתן ע״ג אסכלה ה״ה נייר וחרס וחתיכות נייר י״ל מ״ה אסור ע׳ ה׳ שבת ובשו״ת רלב״ח בסידור וקרעו מפני המחלוקת וקורעו ל״ד ע״מ לתפור אפשר ה״ה כל שאין מקלקל. ומ״ש בש״ע פוצעין קנה לצלות הוא פי׳ הר״מ ז״ל:

שמא עט״ז רש״י שם ל״ד דמקלקל הוא ומותר ליקח הרבה אגוזים במטלית ולהכות עליהם ועא״ר: