אפי׳ עט״ז ר״ה ל״ד ב׳ וערש״י וב״י ופרישה ספק אם ימצא תוקעין אפ״ה ספק תורה עדיף מודאי דרבנן וצ״ע ביום שני מהו דבקיאין בקביעא דירחא גם אי תקע סדר אחד בביתו ולא יותר אי ילך לספק שתוקעין והנה להר״מ ז״ל כל ספק מ״ה לקולא ומדרננן לחומרא י״ל ל״ש כאן דמחויב לעשות מה שעליו כ״ש ספק דדינא דא״י איך תקעו אין נכנס בגדר זה. ובירושלמי סוף ר״ה הביאו הב״י בקצת וז״ל שם י״ט של ר״ה שחל בשבת הולך אצל מברך ולא אצל התוקע ולמי שאין שהות לתקוע ואמרת הולך אצל המברך הדא אמרה פליגין וע׳ בהגאון המפרש שם אלמא למ״ד תוקע עדיף אף בי״ט שני דשבת ר״ה ביום א׳ מערב עירוב לשניהם כבסי׳ תי״ו יע״ש אפי׳ הכי עדיף תוקעין ממברכין וצריך עיון עדיין בספק כזה: