אין עט״ז דלהקל לית עתה ת״ח ולהחמיר יש. והאי סמך לק״ש אף אח״ז ק״ש כל שאין ברור שרוב הקהל התפללו וקראו ק״ש אין מוציאין עיין ב׳י:

העם עט״ז ועב״י וב״ח האריכו והפר״ח קצת נראה שהשוה עם הט״ז ועא״ר ועי״ד שד״מ ואין להאריך:

הפנימים עט״ז כי במשנה אמרו הפנימים חייבים והחיצונים פטורים ובגמרא י״ט ב׳ שורה הרואה פנימה פטורין ושאינה רואה פנימה חייבין ופירש הב״ח שעומדין שורות בהיקף כבצל וב׳ היקפים פטורים שהאבל באמצע ושורה מקיפו ואח״כ שורה ב׳ ב׳ שורות פטורות שאפשר דרך הכתפים של שורה א׳ יראו שורה הב׳ ורואים האבל מקרי והקשה ע״ז הט״ז דא״כ שורות שורות מ״ל דב׳ שורות פטורים ע״כ פירש דאבל עומד בשורה שוה בלא היקף ואחר כך מקיפין שורות ושורה המקיפה ראשונה פטור׳ שמלפני׳ רואות פני האבל ומנחמין אותו ג״כ ואעפ״י שאותה שורה גם מאחורי אבל בהיקף כל אותו ההיקף פטור וז״ש שורה היינו היקף א׳ הרואה פנימה שורה השוה בפנים ולא רואה פני האבל מאחורי׳ פטורה והיק׳ף תי׳ דל״ת שעומדין בריבוע׳ דא״כ קשה ד׳ שורות המה ולמה אמר שורה לכן אמר היקף בעגולה וחדא שורה הוא. עיין ר״מ פירוש המשנה דאין פטורים כ״א שאין הפסק בין האבל לבינם ולב״ח רש״י חולק עם הר״מ ז״ל ולט״ז א״ש דאין כאן מחלוקת: