Peri Megadim on Yoreh De'ah, Mishbezot Zahav
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**חיה.**עט"ז והוא לשון הפרישה אות א' אבל הב"י כתב ופשוט הוא דלא אסרה אלא של ג' מינין בלבד ועיין תוס' חולין צ"ב ד"ה אמר והוא מת"כ אין לי אלא חלב הראוי להקרבה דכתב אשר יקריבו חלב חולין ובעלי מומין מנין ת"ל כי כל ומת"ל אשר יקריבו למעט חלב דפנות א"כ אין ראיה למעט מאשר יקריבו חיה אלא מדפרט רק ג' מינין ש"מ דאינך לא ועסי' ס"ד בש"ך אות א' מ"ש שם. וחלב טריפה מבטן או כלאים ונדמה אף שאין ראוין להקרבה מעולם אפ"ה הם בעונש כרת כמבואר. וחלב שור הבר מבואר בס"ב דהוה מין בהמה ובסי' רצ"ו ס"ו סתם המחבר ג"כ דמין בהמה הוא ולעיל סימן כ"ח הגיה הר"ב טוב לכסותו בלא ברכה ומ"מ ודאי בהמה הוא וחלבו ודאי לא ספק דהלכה כת"ק דר' יוסי וכ"פ הר"מ ז"ל ולבוש ס"ד משמע דספיקא הוה לחומרא וכפי מ"ש יראה דהוה ודאי. ועיזי דבאל"א (דהיינו עז הבר יער בלשון ארמי) יש מחלוקת והר"מ ז"ל בה' איסורי מזבח דכשרות למזבח וכ"כ המ"מ בפ"א ממ"א ה"ח דלא כאמימר דשרי תרבייהו דלא כהרשב"א ולפ"ז חלב שלהן ספק הוא ולא ודאי וצ"ע אם לצרף לס"ס. ועבל"י אות ג' עז הבר מן חיה ושוחטין ומכסין דמו בי"ט ט"ס הוא כנראה ממ"ש קרש טביא דבי עילאי דמה ענין טביא דבי עילאי לעיזי דבאל"א:
**אם.**עט"ז הביא ב' הפירושים הן שיוצאין כענפים מן הבד כמו קרני צבי הן שזקופים ובראשיהן הם כפופים ומפוצלות כמו מבוצלות (שהפ"א ובי"ת מתחלפין) סומכין עליהם וכן הלבוש בס"א הביא ב' הפירושים לקולא ועש"ך אות א' דאנו אין אוכלין אלא במסורת. ועב"י ובס' ראש יוסף כתבנו בסוגיא דעיזי כרכין:
**ומכסין.**עט"ז ועפ"ת אות א' כל שאסור מספק חלב הניקור ג"כ אסור אף שאינו אלא מדרבנן לא אמרינן כה"ג ספק דרבנן לקולא כיון דקרוב הוא לאיסור תורה וחלב חיה חלב הניקור שרי יע"ש ועוף כל חלב שלו שומן טהור הוא עיין לעיל: