הנפש כו'. נ"א כי הרוח דקה ביותר כו' ולמה באמת כן הוא אע"פ שהמת נרקב ובלה בקבר ואמר כי הרוח של נפש דקה ביותר וריח הגוף מגוף הנרקב עבה ומלובשת הרוח הדקה בריח הגוף עבה וע"כ גם הריח הגוף נלבש בריח מלבושיו ואף על פי שנשרף האדם עם מלבושיו הריח של הגוף ומלבושיו לא פסק וכן רהיטי ביתו מעידין עליו ואפילו כו' לכך כו':

נ"א וכיון שלא כלה הלבוש עם הגוף באיזה ריח תעל הרוח להתעטף אבל כו' נשרף עמו אינן יכולין להתעטף. ר"ל הם יכולים להתעטף וניחא טפי אי לא גי' מלת אינן או גי' כו' במקום מלת אינן:

נ"א לכך חנניא וחביריו כו' לאש. ר"ל כנ"ל אף על פי שנשרפו עם סרבלוהן הריח לא פסק וכן הכל נשרף לטהר טמאי מתים ש"מ אע"ג שנשרף אפ"ה הוי הכל כגופה של פרה לטהר טמאי מתים משום דרוח לא פסק כנ"ל:

והמת תופס הכל ר"ל תופס כל הבגדים שהיה רגיל ללבוש בחייו להתלבש בהו כדמפרש. ואם חפצים אז ניתן רשות כו' ר"ל מן המלאך הממונה כדאיתא לעיל תשכ"ח תשכ"ט אף על פי כו' יכולים כו':

ורבינו הקדוש כו' תמורות כו' ר"ל היה יראה בליל שבת בבגדים שהיה מחליף ללבוש בשבת ש"מ שיכולים להראות בכל מלבושים שהיו רגילים ללבוש בחייהם ולא בשאר מתי' שהן חפשים מן המצות עיין כעין זה תתרכ"ב תתשפ"א ולפי זה אצל הצדיקי' אינם בטילים ממצות לעתיד לבא עיין לעיל שס"ט: