אם תראה כו' דע כו' דיו לעבד כו'. ר"ל דיו למקדש מעט שיהיה כבית ה' שהוא בית המקדש שע"י שנהגו קלות ובזיון בב"ה נסתלק השכינה ואז וארוה כל עוברי דרך כדאיתא בתרגום יונתן יחזקאל ז' פר' כ"ב ואסלק שכינתי מנהון על דחלי ית ארעא בית שכינתי ויעלון בה רשיעון ויחלונה וזהו נמי הטעם שכתב לעולם לא יעשו כו' כי ישראל נקראים קדש לה' ראשית תבואתה משום שהשכינה בתוכם ומכ"ש ת"ח כמאמר הכתוב ירמיה ב' פר' ג' ע"ש באברבאנעל נמצא לפי זה שהישראל המה דמיון למקדש וכל מה שאיתא בתרגום יונתן יחזקאל הנ"ל על המקדש נאמר ג"כ על ישראל לכך כל זמן שהשכינה שורה בתוכם אין כל אומה ולשון היה יכול ליגע בהם אבל אם עשו רעה זה לזה וגורמין לסילוק שכינה אזי האומות ג"כ היו יכולים לשלוט בהם: