מי שרואה ס"ת בחלום מגיד לו כו'. ואמר מנלן שענינו של מת בארון כס"ת בארון לפי שכתיב ואשים וגו' ויהיו שם כאשר ציוני ה' ואנה ציוהו שיהיה שם שאמר ויהיו שם כאשר ציוני ה' אלא ציוני שאמר הכי הוא שכל הכלים כו' רק ארון אחר לא עשה שאין להוציא כו' ס"ל דארון אחד הי' והיו השברי לוחות וגם הלוחות האחרונות שניתנו למשה כשירד מן ההר בי"ה מונחים באהל מועד עד שעשה בצלאל את הארון ואח"כ נתנו הלוחות ושברי הלוחות בארון ולא כמ"ד שני ארונות היו והוציאו הלוחות מארון שעשה משה לארון שעשה בצלאל עיי' באברבנאל שמואל א' סימן ד' וכתיב בתרי' שם מת אהרץ וגו' ובא להורות לן שמת בארון ענינו כלוחות וס"ת בארון שאין משימין כו' ומינה נמי שמעינן ואין מניחין לראות כו' וכתיב ויצו יוסף וגו' והוי מצי למיכתב ויצו יוסף את הרופאים ולמה כתיב מלת עבדיו אלא בא לומר עבדיו הצדיקים כי ראוי לצדיק כו' כדכתיב ויקח משה שהוא צדיק את עצמות יוסף הצדיק עמו וזה הוא שאמר בכתובות בפרק הנושא בשעת פטירתו של ר' אראלים ומצוקים אחזו בארון הקדש עיין שם מהרש"א: