כשרבה כו' ולא מן ה' כו'. ר"ל משום דהוי בזוי לשם לכתבו משיורי דיו שעל האות אלא אם צריך לכתבו מטביל הקולמוס בדיו וגם הוי בזוי לשם אם יקחו מדיו שעליו לכתוב אות אחרת וגם הוי כממעט ומכחיש ומוחק את השם:

נ"א אם כו' לכתוב אלהי וכתב אלהיך לא ינקד על כו' אלא יניח כו' ויכתוב אלהי. ר"ל אם צריך לכתוב אלהי וכתב אלהיך אם ינקד על כ' כאילו אין מן הכתיבה הוי ממילא שם אלהי נכתב וקאמר שלא יעשה כן אלא יניח כו' ונקיט שם אלהיך לרבותא אע"פ שאין הך' מן השם אלא טפל להשם מאחריו אפ"ה לא ינקד הך' אם חפץ כו' ונקט לשונו דרך משל כגון בגדה יהודה משום דפסוק זה נכתב כי חלל יהודה קדש ה' וגו' סמוכו' זה לזה ויש לטעות כנ"ל:

ודלג ד' מיהודה כו' ר"ל כדאיתא בפרק הבונה ק"ד שהיה צריך לכתוב השם וכוונת הסופר לכתוב יהודה דלג הדל"ת ונמצא השם נכתב שלא בכוונה לא יעבור הקולמוס על השם לקדשו בהעברת הקולמוס כי השם הזה אינו מן המובחר אלא כו':

אל כו' ר"ל כיון שנכתב אותו מלה בתחלה לבזוי ולגנאי להשם ע"כ אל יגרור כו' ויתקנו ויניחנה כך אלא משים מלה אחרת תחתיה: