**באיזה אח.**שמ"ר ריש פ"ה וש"נ ומבואר:

**וירא יוסף אתם את בנימין.**הכוונה על פסוק כ"ט שם וישא עיניו וירא את בנימין וגו' וימהר יוסף כי נכמרו רחמיו אל אחיו וגו':

**מהעליונים לתחתונים.**כמו שכתוב בפסוק הקודם כשני אחים הם משה ואהרן אשר הם ודורם הורידו השכינה משמים לארץ כמו שכתוב וירד ה' על הר סיני כמו שכתוב בראשית רבה פרשה י"ט סוף סי' ז':

**אל בית אמי זה סיני.**עיין לעיל פסוק כתפוח קרוב לסופו:

**עילויה מן המדבר.**שמ"ר פ"ב סי' י"ג:

**מנחת פרקי תורה כו'.**צ"ע מה דורש:

**ואח"כ מוציא עליו.**לעיל ריש פסוק כתפוח ושם איתא ניצו קודם לעליו:

**וכי שמה חבלה.**חבלה מל' חבלי יולדה ודורש שפי' שנדמה כאלו אז ילדה וכדלעיל פסוק אנהגך כתינוק בן יומו:

**בשעה שאמרו נעשה ונשמע.**כאלו אז נולדו כנ"ל וזהו חבלה ושמה חובלה מלשון חבלה ונזק בשעת העגל ודורש עוד מל' אם חבול תחבול שלמת רעך משכון:

**מאליו היה נקלף.**כמ"ש ויתנצלו בני ישראל את עדים מהר חורב משמע מאליו וכן מפסוק כי פרוע הוא שנמצא פרוע מעצמו:

**שמקלקלת בתוך חופתה.**וזהו שהפסוק מתמה שמה חיבלה אמך בתוך החופה:

**איבדו עצה טובה.**וזהו כי פרוע הוא פרוע מעצה שכתוב בו ותפרעו כל עצתי מדה ז' וי"ז:

**עצה אלא תורה.**וכמ"ש גם עדותיך שעשועי אנשי עצתי:

**כתיב ובחורב הקצפתם את ה'.**מקום פסוק זה למטה בדברי ר' לוי וכאן צ"ל ר"י דסכנין בשם ר"ל אמר הקב"ה וכו' ר' לוי אמר כתיב ובחורב הקצפתם את ה' עשיתם להקב"ה:

**חככם נקוב.**מלשון חז"ל דפרעי טבחא פרע לו בית השחיטה:

**מה שחשבת בלבך.**כחותם על לבך במחשבה שבלב כחותם על זרועך במעשה שהוא ביד וזרוע:

**דאמר ר' יוחנן.**בשם ר"א ויק"ר פרשה י"ח סי' ג':

**שקרוי חושך.**כמ"ש וחושך על פני תהום זה מלאך המות שמחשיך פני הבריות וזהו מתוך החושך כדי להציל מן החושך:

**א"ת חרות אלא חירות.**שמ"ר פ' מ"א פי' ז' וש"נ ומבואר:

**כיהויכין.**עי' ב"ר פרשה פ"ה סי' ט' חותמך ועי' ויק"ר פרשה י' סי' ג' ושם מבואר כל הענין:

**כתבו את האיש הזה ערירי.**ירמיה שם כ"ב פסוק ל' וביכניה מדבר שם:

**אסיר שהיה חבוש.**עי' ויק"ר שם פ"י סי' ג' מש"ש:

**כמות אהבה.**דרש כמה מיני דרשות ע"פ מדה ז' וי"ז:

**ולא המים מכבין לאש.**בפסוק הסמוך מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה שהיא כאש הנ"ל:

**מים רבים אלו עובדי כוכבים.**שמ"ר ריש פרשה מ"ט במ"ר פרשה י"ב בסי' ב' ושם מבואר יותר:

**בעברי נהר.**במלך אשור שנקרא נהר כמ"ש בפסוק השני שמביא את מי הנהר הרבים:

**בדבר אחד מן התורה.**שיתנו כל ממונם לקרבנות ולצדקה כדי לבטל את ישראל מפרט אחד מן התורה לא יכופר להם עונם:

**ד"א וכו' בדבר אחד מן התורה.**נראה מיותר ונראה שזה הדרשה הובא לכאן לדרוש על דמן של ר"ע וחבריו:

**רבי יוחנן הוה מטייל.**שמ"ר פ' מ"ז סי' ה':

**ר' אושעיא איש טריה.**עי' קה"ר פסוק סוף דבר והוזכר שמו בב"ר פרשה נ"ח סי' ב' ובקה"ר פסוק וזרח השמש:

**עתידין כל שרי עובדי כוכבים.**וזהו מ"ש כאן בס"ד ביום שידובר בה לעתיד:

**בא יוה"כ ומכפר עליהם.**ונעשים כקטן שנולד בריה חדשה וזהו קטנה:

**פתר קרא באברהם.**ב"ר פרשה ל"ט סי' ג':

**אחד היה אברהם.**וזהו אחות ועוד דרש אחות שאיחה ועי' שם בב"ר פרשה ל"ט בפירושי מש"ש:

**עד שהוא קטן.**הוא פירוש על תיבת קטנה וכצ"ל קטנה עד שהוא קטן וכו':

**שעדיין לא בא.**ובב"ר פרשה ל"ט שם איתא ושדים אין לה שלא היניקוהו למצות ומע"ט פי' שלא היה לו רב ממי ללמוד:

**כשם שירדת לכבשן האש.**בשלום כך וכו':

**בסדום ובישראל.**בעונש סדום ובעונש ישראל בגלות:

**ואחותך הגדולה שומרון.**וס"ד ואחותך הקטנה ממך היושבת בימינך סדום ובנותיה:

**נבנה עליה אלו ישראל.**שייכות ישראל אצל דרשת סדום כמ"ש באיכה ד' ויגדל עון בת עמי מחטאת סדום וכמ"ש יחזקאל ט"ז שם פסוק מ"ו מ"ז ואחותך הקטנה ממך סדום וגו' ותשחיתו מהן בכל דרכיך וגו' אם עשתה סדום ובנותיה כאשר עשית את ובנותיך ועי' ב"ר פרשה כ"ח סי' ה' ושם מבואר ע"ש ותבין כאן שיקשה מאחר שישראל חטאו יותר מסדום למה מסדום לא נשאר פליטה ומישראל נשאר על זה אמר אם חומה וכו':

**א"כ למה הגלה.**אם לא ששונא אתכם לעולם ולא ישוב עוד אליכם:

**רגל רדופים.**הוא הרגל הראשון שהיא בבית בעלה וחמיה שהיא רדופה ללכת לבית אביה להגיד שבחה שבבית בעלה עי' מ"כ שלא הלכה אלא על מנת להחזיר:

**די עבר פרת.**לא נמצא פסוק כזה ומה שמצויין עזרא ה' הכוונה על פסוק כאן שימו טעם לבטלה גובריא אילך וקרית די לא תתבנא ועי' לעיל פסוק קמתי וכו' ופסוק פתחתי אני לדודי ומש"ש:

**ר' זירא נפיק.**עי' יומא ט' מעשה דרבה בר בר חנה ור"ל ואמר שם ר"פ שדי גברא ביניהו אי ר"ל וזעירי כמ"ש כאן:

**פעמי רגלים שלהם.**לעיל פסוק הנך יפה וש"נ:

**סניגור בין אומות העולם.**עי' יומא ט' הובא בערוך דשם איתא כמלוח ארז וכו' ססמגור זה בת קול ופי' הערוך ססמגור ארג נגזר מן הסס שאין שולט הרקב בכל עץ כמו מן הארז וא"כ צ"ל כאן ססמגור. שמעתי מהמופלג ר' חיים ב"ר יעקיל לאנדא וזהו מ"ש הותיר לנו שריד היינו הב"ק:

אינקונין שלא שם. וכמ"ש לעיל פ' נצור עליה:

**רוגז ניתן ועלה עמהם.**כשעלו מן הגולה מבבל עלו עמהם לב רגז שהשיגו שם בבבל ור"ש סובר שמה לב רגז בבבל ולא כשעלו:

**אם ראית ספסלין.**איכה רבתי סוף פסוק ממרום:

**שבעה רועים.**סוכה נ"ב ב' עי' במ"ר ריש פ' י"ד:

**אלו ישראל.**צ"ל ארץ ישראל כמ"ש במ"כ ארץ הכרמל מלשון כרם:

**וקנה ביריחו.**והושיב שם קצין עי' במ"ר פרשה כ"ג סי' ז' וש"נ ומבואר ומ"ש קצין בא"י אולי צ"ל קנין בא"י:

**הה"ד והחרש והמסגר.**עי' סדר עולם רבה פרק כ"ה ומש"ש ואם הכוונה שהיו ביחד אלף היל"ל החרש והמסגר אלף ולכך אמר והחרש והמסגר להורות שהחרש אלף והמסגר אלף ודעת רבנן דא"כ היל"ל והחרש אלף והמסגר:

**שהמו אחר הבעל.**אין מקומו כאן אלא לעיל ריש הפסוק:

**אלא מלכי הן מלכיהון דמלאכיא.**במ"ר פ' י"א סי' ג' וש"נ ומבואר:

**הנוה שבבית זה משה.**ות נוטריקון נאמן בית:

**לית שוקה נפיק מן גביכון.**פי' אין תאוה ורצון יוצאות מכם אם תקבלו התורה:

**היאך זה שילמוד הוי כו'.**איך אפשר שילמוד ותיבת הוי מיותר וכצ"ל לית שוקא נפק מן גבי פי' מן בנך:

**מדדין להם לישראל.**כופל לשון ידודון ידודן מדדין לישראל ומרחקים אותם ומדדן עצמם להתקרב להקב"ה:

**עלית למרום שבית שבי.**וס"ד לקחת מתנות באדם מתנות ששייכים בבני אדם:

**כסה שמים הודו.**בעת שתהלתו מלאה הארץ בעת מ"ת עכ"ז אשר תנה הודך על השמים היא השכינה:

**שלמה שלמה.**שְלמה שְלֵמָה שהוא משלים ומוסר לאחרים:

**למדים תורה שלא בצער.**שהרי זבולון נותן לו פרנסתו:

**שלא במקומן.**שהרי עיקר התורה ביששכר כמ"ש ויששכר באהליך ושאר שבטים לומדים אצל יששכר ונפתלי נקרא על שם התורה כמ"ש במ"ר פרשה י"ד סי' י"א נפתלי נופת לי והיה לומד תורה אצל יששכר וכמ"ש בשירת דבורה שהיתה מנפתלי ושרי ביששכר ופי' ושרי היינו מ"ש ומנפתלי שרים אלף הם ביששכר שלא היו לומדים במקומם אלא באהלי יששכר מקום התורה עיין בראשית רבה פרשה צ"ח:

**קצרקטין.**עי' פתיחתא כ"ה דאיכה קסרקטין ופי' המ"ע חיל וצבא ומחנה בלשון רומי:

**ביום השבת.**דורש היושבת בגנים הם בתי כנסיות ובתי מדרשות שיושבים בטלים במנוחה ממלאכה ועוסקים בתענוגים בגנים ויש להם פנאי להתאסף בב"כ וב"מ היינו בשבת ויתכן שדורש היושבת היום שבת:

**ואתם מקיימים אותה.**אלא שיאמרו המלאכים שאתם מקיימים אותה:

**צווחת ואומרת ברח דודי.**הכל בדרשה אחת והריוח שעשה המדפיס בין הפסוקים מיותר:

**טהרנו כצבי.**עיין מ"כ ואצ"ל מהרינו כצבי ברח לך מהרה והוציאנו מן הגלות:

**בזכות אבותינו.**וזהו על הרי בשמים שאין הרים אלא אבות:

**בעריות שמזכירים.**כמ"ש במדרש אסתר פסוק להביא את ושתי:

**עיני ה' אל צדיקים.**וכתוב אחד אומר הנה עין ה' אל יראיו בכ"מ ומכריע כאן כשעושין רצונו של מקום עיני ה' וכאין עושין רצונו של מקום הנה עין אחת:

**הה"ד על הרי בשמים.**הרים משל על השרים הגדולים שבשמים בשמים אותיות בַּשָמַיִם:

**חמשה לעשות בהם משפט כתוב.**זהו הפסוק החמישי על שהקב"ה עושה תחלה בשרים של מעלה שבפסוק הקודם כתיב לאסור מלכיהם בזיקים הם של מעלה ואח"כ ונכבדיהם ועל זה אמר לעשות בהם משפט כתוב שמשפט זה כתוב כמה פעמים בתורה במצרים והנה מצרים נוסע זה שרה של מצרים וכתיב וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים ואח"כ פרע מהמצריים וכמ"ש בד' כתובים שהביא תחלה וזהו משפט כתוב וזהו הפסוק החמישי ומ"ש ואח"כ הדר הוא תיבת ואח"כ מיותר וט"ס:

**גאותן של ישראל.**ויותר טוב לגרוס גאולתן של ישראל:

**נמשלה בבציר.**שמ"ר ריש פרשה ל' בביאור:

**אפילו במימיה.**הלחלוחית שבענבים:

**עד עת יולדה ילדה.**עד זמן הקץ שהוא בעתה כמו עת יולדה לילד בנה:

**לא זכיתם בעתה.**שאע"פ שבעתה יותר טוב כנ"ל זה כשאינם זוכים אך כשיזכו אע"פ שיעשה שלא בעתה יעשה נפלאות שיהיה יותר טוב מבעתה אמן כן יהי רצון: