וחי אחיך עמך חייך קודמין לחיי חבירך. הקשה הרב תורת חיים ממ"ש התוס' בקדושין דף ך' מהירושלמי אקרא כי טוב לו עמך דאם יש לו כר אחד יתננו לע"ע וכו' ותירץ דהכא אי לא כתיב עמך הוה אמינא דשניהם שוין כבן פטורא והשתא דכתיב עמך אתא לאפוקי הסברא לומר דחייך קודמין והתם אצטריך עמך דהו"א שהאדון יאכל פת נקיה וע"ע פת קיבר לכך כתיב עמך לומר דשניהם שוין עכ"ד. ובתורת כהנים מפורש דבן פטורא נמי דריש מעמך. הן אמת דמדברי הרב קרבן אהרן נראה דלתלמודין לא דרש ן' פטורא מעמך. אמנם דחיקא מילתא. וכפי מ"ש הרב קרבן אהרן שם דר' עקיבא דריש מדכתיב וחי דקאי לדידיה ש"מ דחייו קודמין לק"מ דהתם מוכרח דכי טוב קאי לעבד. אבל הרא"ש בפסקיו כתב דמעמך דריש דמשמע טפלים לך והדק"ל. ומה שתירץ הרב מהר"ר נסים רוזילייו הביאו הרב החסיד מהרי"א בספר מענה לשון ע"ש לפום ריהטא נראה דלשון הברייתא הפך פירושו: