ודילמא מעיקרא לא כיוין דעתיה א"ל חזי מאן גברא רבא וכו'. בלאו הכי יש להשיב דא"ר אלעזר לעולם ימוד אדם את עצמו וכו' כדלקמן אלא דתריץ ליה אף אי הוה אפשר לומר דלא כיוין. א"נ אפשר במ"ש התוס' סוף פ' אין עומדין דהוי באבות וא"כ הכא כונת רבי ירמיה דודאי רבי ינאי כיוין באבות וכדא"ר אלעזר לעולם ימוד אדם וכו' אך אפשר דלא כיוין בשאר ומחסידות חזר וחידש אבל לקמן שהוא מדבר עם ר' חייא בר אבא עצמו שהוא העושה מעשה אפשר דרבי זירא אמר ליה אי לא כיוין והא"ר אלעזר וכו' שהיה רוצה ר' זירא לדעת דעתו אם הוא ס"ל דהוא באבות דוקא ויתרץ לו דלא כיוין בשאר או יתרץ לו תירוץ אחר ודוק:

כדי שיכונו לבם לאביהם שבשמים פירוש לכוין מלכות' דרקיעא עם דודה פנים בפנים דלב הוא כינוי למ' וז"ש לכוין לב"ם לאביהם שבשמי"ם ועיין מ"ש בעניותנו בסוף ס' הקטן ברכי יוסף א"ח רמז הרומז על הארש על דברי מור"ם שחתם וטוב לב משתה תמיד: