כשם שהיו שופרות במקדש כך היו שופרות במדינה. הרמב"ם כתב פ"ב דבכל מדינה היו בה שתי שופרות אחת לתקלין חדתין וא' לעתיקין וכתב מרן בכ"מ דמדקתני שופרות במדינה משמע דשנים היו. והרב תי"ט כתב ולא ידע הכ"מ מקומו איה ונ"ל דדייק משופרות יתירא וכו' ע"ש. ואגב שיטפיה כתב הרב דמרן לא ידע מקומו איה. דמרן פשיטא ליה דזהו פי' שופרות דתנן דשופרות שנים הם ולדידיה לא אצטריך למען דעת איה מקום ותו דמאי דדייק הרב תי"ט דהו"ל למתני' לומר כשם שהיו שופרות במקדש כך היו במדינה לאו דוקיא הוא כל עיקר. אבל מה שכתב בתוס' חדשים סביב התי"ט דפוס אמשטרדם משם הרב מהר"ר שמשון חסיד דאי הוה תני כך היו במדינה הו"א דהם י"ג וכו' ע"ש לא נהירא דלא הוה ס"ד לפרש כן ולא היה מקום לומר כך. ואין צורך לכל זה דמ"ש מרן דשופרות משמע שנים סגי:

אכן חליינו דבירושלמי מפורש דעתיקין לא כמו שהקשה הרב תי"ט. והרב מרכבת המשנה ח"ב הנדפס מחדש האריך לישב הירושלמי. ומה שהק' על מרן לק"מ ודוק היטב: