תפוח שרסקו וכו' עמ"ש הרב עדות ביעקב סי' פ"ג וכתב עליו הרב יד אהרן א"ח סי' תס"ב ולא עיין במנחות דף נ"ד ובתוס' שם עכ"ל וכבר מבואר שם בספר עדות ביעקב דכתב זה בברחו מפני חמת המציק אגב גירסיה במשניות:

אם יש בו משקל עשר זוז ביהודה וכו' פי' רבינו עובדיה שהוא אחד מתתק"ס והוא מהירושלמי והרשב"א בתשובותיו ח"א סי' רע"א כתב וז"ל ומה שאתה שואלני טעם הירושלמי בשיעור זה גם אנכי לא ידעתי ולא נתפרש לנו עכ"ל ואפשר לומר דרך רמז כי לילי"ת מחל"ת עם ב' כוללים שהם כח דכורא עם כל אחת שהוא יותר רוחני ופועל על ידן גי' תתק"ס ואם יהיה תתקס"א אחד נוסף מבטלם אבל תתק"ס מתפשטת הסט"א שהוא גימטריא של שמותן וכח דכורא. אמנם תתקס"א האיר עינינו הרב מג"ע שהוא גימטריא אברהם שרה יצחק כמו שהאריך הגאון החסיד בספר מעשה רקח עש"ב ואפשר שזה טעם שכתב הרב ראשית חכמה דשונה משניות הורג יצה"ר כי מתניתי"ן גימטריא תתק"ס לבטל הנז' שמהם נמשך היצר הרע ואפשר כי לזה נזדמן למרגלים אשכל ענבים משאוי תתק"ס סאין והימים ימי בכורי ענבים כמ"ש הקדוש הר"ש אסטרפולי דהאותיות שקודם ענבים ס"מ ושטן וכחותיו רקד ביניהם ואפשר שזה טעם שיש במקוה תתק"ס לוגין ליטהר מהן. ואפשר שלזה ישב משה רבינו בשמים מ' יום ומ' לילה שהם תתק"ס שעות להכניעם ובמקום אחר ביארתי יותר ודע כי באחורי תרעא דף קפ"ב ע"א שיטה כ"א יש ט"ס וכצ"ל ולזה כשיהיה תתקס"א עולה דיש א' יותר על מספר הנז' ואין להם כצ"ל:

כל הנכבשי' וכו' עיין מ"ש הר"ש והרא"ש והרב תוספת י"ט ומה שהשיג בהקדמת אמרי צרופה על הרב תוספות י"ט ועמ"ש אנכי עפר דל בספרי הקטן מחזיק ברכה י"ד דף ס' ע"ד והנמשך ושם בקונטריס אחרון דף קי"א ע"ד ע"ש ודוק היטב: