Piskei Recanati Siman 217
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
פירש רש"י אסור להעמיד בחלב הנמצא קרוש בתוך הקיבה הנמלח בעור כי העור והחלב נתנו טעם זה בזה ונעשו שניהן איסור וכל טעם היוצא מן החלב שבתוך העור הויא נבילה וכשמתערב חלב זה עם חלב הגבינה הוי ליה חלב נבילה בחלב היתר ומין במינו לא בטיל לפי שיטתו ז"ל. ומה שכתוב בספרים חלב המכונס בעור קיבה פירשא בעלמא הוא צריך למחקו מן הספרים לפי שיטתו דהא קתני במתניתא כשירה שינקה מן הטרפה קיבתה אסורה שמע מינה חלב גמור הוא ולא פירשא. ועוד תניא קיבה שבישלה בחלבה אסורה ורב אלפס גורס גירסת הספרים דפירשא בעלמא ודוחה הא דתניא קיבה שבישלה בחלבה קיבתה אסורה והמשנה לא תירץ ורבינו תם ז"ל פירש דהאי דגרסינן בגמרא חלב המכונס בעור קיבה פירשא בעלמא הוא ההוא מיירי אחר שנקרש ועלה קאמר ובקיבת כשרה שינקה מן הטרפה מעמידו וכל שכן בקיבת טריפה שינקה מן הכשרה דוקא אקרוש דאורחא דמילתא נקט דאין מעמידין בחלב צלול רק בקרוש ומתניתא דקתני כשרה שינקה מן הטרפה קיבתא אסורא בחלב צלול דאכתי לא חשבינן ליה כפירשא הילכך אסור אבל טרפה שינקה מן הכשרה קיבתה מותרת בין צלול בין קרוש. והא דתניא קיבה שבישלה בחלבה אסורה מיירי בצלול אם כן לפי שטתו כל המעמיד בחלב קרוש ולא נמלח בעודו צלול מותר דפירשא בעלמא הוא. אבל בעור קיבת נבילה אסורה בנותן טעם דעור בשר מעליא הוא: