Piskei Recanati Siman 236
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
פסק בשאלתות דרב אחאי בקטנה שהלך אביה למדינת הים והשיאה אמה דקדושיה קדושין מדרבנן כמו ביתומה ממש שהרי ביתומה תקינו רבנן קדושין משום הפקר והך כיון שהלך אביה למדינת הים הרי היא כיתומה משום הפקר והקשו עליו בתוספות דא"כ אמאי לא אשכח בגמ' בת ממאנת אלא ביתומה בחיי האב הוה ליה לשנויי כגון שהלך אביה למדינת הים וקדשוה אמה ואחיה דתקינו לה רבנן נשואין לכך נראה שאין נשואיה נשואין אפילו מדרבנן. מ"מ אם קדשוה אין לאוסרה על בעלה מטעם שתחשב כפנויה אצלו בזנות ואם קדשה שרינן לה משתגדיל [אולי צ"ל עד שתגדיל עי' אה"ע סי' ל"ז סעי"ד בהגה"ה] מידי דהוה אקטן שנשא אשה דנשואין לא הוו נשואין ולא אמרו חכמים שצריך להפרישם. ורבינו מנחם מינוי פירש דאסור לקיימה משום דחיישינן שמא קידשה לאחר במדה"י ור"ת הקשה לו לדבריך אם מת האב במדה"י תהא אסורה לעולם שמא קידשה אביה ואין יודעין למי והשיב לו רבינו מנחם דנהי דלא חיישינן שמא קידש לשמא יקדש יש לנו לחוש כדאמר בכל הגט המגרש את אשתו שעה אחת קודם מיתתו אסורה לאכול בתרומה מיד ואמרינן התם לשמא מת לא חיישינן לשמא ימות חיישינן והכא נמי יש לחוש שמא יקדש ואינו נראה לר"י דכיון דלא חיישינן לשמא קידש אם כן מותרת היא אצלו לעולם שהרי השתא מיהא לא קידש דלא דמי להתם דאסור לאכול בתרומה מיד דהתם נאסרה מחיים שהרי הגט חל שעה אחת קודם מיתתו וחיישינן שמא ימות לאלתר ונמצא שכל השעות אסורות שכל שעה יש לחוש דהיינו אותה שקודם המיתה אבל הכא לא יעבור במה שתתקדש לבסוף ועוד הביא ר"ת ראייה דלא חיישינן לשמא קידש מפרק קמא דגיטין עבד כהן שברח מותר לאכול בתרומה ולא חיישינן שמא מכרו רבו לישראל. ומיהו יש לחלק דסתם עבד אינו עומד לימכר אבל סתם אשה עומדת להתקדש: