Prisha, Choshen Mishpat
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אם ידעו הבעלים שנגנבה דאז הוה גניבה גמורה ובעינן השבה מעלייתא רש"י
ונתנם לתוך כיסו דאדם ממשמש בכיסו וסופו קודם שיתנם לתיבתו ימנה מה שבכיסו אבל לא מה שבתיבתו כן הוא ל' הרא"ש ומינה דלהרא"ש ורבינונאצ"ל דאדם ממשמש בכיסו תמיד דהא אפילו לא ימשמש בה אלא קודם שיתנם לתיבתו סגי בהכי והגמרא דקאמר אדם ממשמש בכיסו תמיד הנהוג מדרך העולם נקט אבל להרי"ף והרמב"ם דס"ל דסגי ליה בהחזרה לכיס שיש בו מעות אפי' לא ידע כמה יש כו' אליבייהו צריכין לומר שדוקא נקטו הגמרא שאדם ממשמש בכיסו תמיד ומכחו יודע כמה היה בו קודם החזרה ושניתוספו לו מעות בכיסו אחר החזרה ודוק ועיין בסמ"ע: או לכיסו שלא ידע האי לא ידע דוקא אנתנו לתוך כיסו קאי דאילו בתיבה אפי' ידע מה שבתוכה לא הוה השבה כיון דאינו ממשמש בהו ועיין בסי' שס"ו בהשבת גזילה שכ"ר בכעין דין זה:
אבל שומר שגנב מרשות עצמו כו' גם זה שם פלוגתא דר"י ור"ע והלכה כר"ע דאמר הכי. ומ"ש שהופקד אצלו כיס או טלה ר"ל אפילו לא נקטה נגרא ברייתא וגם לא שייך כאן טעם דאנקטיה נגרא דהשומר עצמו רוצה לשמרו יפה וקמ"ל דאפ"ה לא מהני מטעם שכלתה שמירתו ואע"ג דלא ידעו הבעלים מהגניבה וכן תירץ הרמב"ן ז"ל והביא הר"ן פ' הגוזל בתרא דף מ"ח ועוד כתב שם בשם הרמ"ה תירוץ אחר ע"ש וגם בש"ג פ' המפקיד ברי"ף סי' שמ"א כתב תי' אחר ע"ז וכתב שם בעל ש"ג ג"כ ז"ל לי תימה [עיין בב"ח שמביאו] ולי נראה דמש"ה כתב הרמב"ם ורבי' ויש עדים שגנבו אע"פ שזה לא נזכר לא בגמ' ולא ברי"ף ולא בהרא"ש דצריך שתהא הגניבה בעדים משום דאז אין ראיה בחזרתו שעשה תשובה ודוק אבל א"ל דמש"ה כתב שגנב בעדים דאל"כ מי יאמר דבתורת גניבה לקחו דילמא אדעתא להחזירו לקחו דאכתי ק' למה לי עדים בשהוא עצמו מודה בדבר שלגניבה נתכוין ועוד שכבר כתבתי לעיל בס"ס רצ"ב כמה דעות דשואל שלא מדעת אף אדעתא להחזירו שם גניבה יש עליו ע"ש אלא מחוורתא כדכתיבנא: