Prisha, Choshen Mishpat
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
גזלן הבא לעשות תשובה כו' עד אין רוח חכמים כו' בב"ק דף צ"ב שכן הדין בגזלנים ובמלוי ברבית ודין מלוה ברבית כ"ר בי"ד סי' קס"ב דשם מקומו: אמרו חכמי' אין מקבלין ממנו פי' כשבא לב"ד ורוצה להחזיר הגזילה מחמת שסובר שלא יהא יצא ידי חובת הדין אם לא שיחזיר אז אין הנגזל רשאי לקבל ממנו אבל אם הגזלן אומר אח"כ אף ע"פ שאינך רוצה לקבל ממני ומחלתיהו לי אני רוצה להחזיר לפנים משורת הדין כדי לצאת ידי שמים מקבלין ממנו וכדלעיל גבי שמיטה ס"ס ס"ז שאומר לו מלוה משמט אני ואם אמר הלוה אעפ"כ כו' ויכול המלוה לקבלו ע"ש: אין רוח חכמים נוחה הימנו פירש"י והר"ן פ' הגוזל עצים אין רוח חכמה וחסידות בקרבו ולעיל ס"ס קכ"ז ובי"ד סי' קס"ב כתבתי עוד פי' אחר: ופי' ר"י שלא תקנו כו' כצ"ל: שקשה לו לפרוש ס"א לפרוע:
כגון בורות שיחין כו' ומכניס בהן מים לשתות ויהנו ממנו גם הנגזלים רש"י:
לפיכך אם לא ידע כו' וכ"כ לעיל סי' שנ"ה ונתבאר שם דוקא כיסו קאמר שרגיל למנות מה שבתוכו אבל לא לתוך תיבתו וכאן לא שייך לחלק דבאם לא ידע מהגזילה דיצא ידי חזרה בכל ענין מפני שכל גזילה ידוע לו שע"ש זה נקרא גזלן על שם ויגזול החנית מידו וכמ"ש בסי' שנ"ט ע"ש:
וכן החוטף כלי מיד בנו כו' הכי איתא בב"ב דף ס"ז אמתניתין דשולח בנו אצל חנוני להביא לו באיסר שמן כו' ואפי' בחוטף מיד בנו קטן מיירי וכמש"ר כל זה לעיל סי' קפ"ח ס"ב וזש"ר כאן שחשוב כגזלן כו' דל' שחשוב דכתב משמע דדין זה שחשוב כגזלן כבר אשמועינן והוא ידוע וכאן לא בא אלא ללמדנו דבעי חזרה מעליא שלא יחזירנו לקטן והאי חטיפא ל"ד קאמר שנטלו מידו בחזקה דאז הוה גזלן וחייב עליה אפי' בלי שימוש אלא כל שנטלו מיד הקטן אפי' בידיעתו מיקרי שואל שלא מדעת וחייב באונסין מכח השימוש ובש"ע לא כתב חטף אלא לקח ועוד נראה מדלא כתב הרמב"ם ורבי' חטף או לקח מיד בנו קטן משמע דאפי' לקח מבנו הגדול דב"ה נמי שואל שלא מדעת הוה דאף דשאלו לו מהבן כיון דידע שהוא של אביו נתחייב באונסין בשאלה זו מבנו ומיהו אי הוה חוזר ונותנו לבנו הגדול הוה חזרה כיון שנטלו מתחלה מידו אבל החזרתו ליד הקטן לא מהני אע"פ שנטלו מידו ודוק וה"ה דהוה מצי למימר דהחוטף כלי מיד בע"ה לא יחזירנה לבנו הקטן אלא שנקט סגנון ולשון אותה משנה:
ובא להחזירו במדבר לא יצא כך הוא ל' המשנה בריש דף קי"ח ודקדק רבינו לכתוב ואם ירצה הנגזל כו' שלא תאמר אף אם קבל הנגזל לא יצא וצריך לחזור ולשלם קמ"ל ב"י והיותר נראה דבא ללמדנו בזה דבזה ברצונו תליא מילתא ול"ת כיון דעכ"פ מחזירו מחוייב הוא לקבלו משום תקנת השבים אף בגזלן שגזל באקראי.: