ולא יחזיר עולמית דשמא תינשא לאחר ותתרפא ויהיו לה בנים מהשני ויאמר הראשון אלו הייתי יודע שכן הוא לא הייתי מגרשה ונמצא שהגט בטל ובניה ממזרים כ"כ הרמב"ם פ"י מהלכות גירושין והביאו ב"י לעיל ס"ס י' ועד"ר: (ומותרת לינשא לאחר כמ"ש בי"ד סימן קפ"ז ומשם יש ללמוד לאשה שהוציאה בעלה משום דאין לה וסת שמותרת לינשא לאחר כ"פ): (וכ"כ הרמב"ם נתבאר בי"ד סי' קפ"ו כ"פ):

שהיא ככל הנשים אע"פ שאין לה וסת:

וכן כל אשה שנולדו בה מומין האי לשון וכן ר"ל דכי היכי דאמרינן בדם אם אירע לה כך משנישאת חייב ליתן לה הכתובה משום דאמרינן נסתחפה שדהו ה"נ אמרינן אם נולדו בה מומין אחר שנישאת שחייב ליתן לה כתובה אם מגרשה אבל לענין אם ירצה לקיים אותה אין דומין זה לזה: (יוציא ויתן כתובה ותוספת וכל תנאיה כ"פ): (ולמעלה בהלכות קדושין בסי' ל"ט כ"פ):

וכן דינה בענין כתובה אם אח"כ ניסת לשני לשלישי ולרביעי יתבאר בס"ס קנ"ד. רצה לומר שם יכתוב דאם נישאת לשלישי ולא ילדה שיצא ממנו בלא כתובה אפי' הכי אין אומרים כיון שהוחזקה ג"כ שלא ילדה תחזרה כתובה גם כן לראשון ושני ואיפכא נמי אם אחר כך נישאת לרביעי לא אמרינן כיון שעתה ילדה יתחייב לה השלישי ליתן הכתובה דאמרינן שמא עתה נתרפאית ע"ש: