שצריך שיאמר בפני כו' (עיין לקמן סי' קמ"ב מדינים אלו כ"פ) כגון בבבל שאין בקיאין לשמה:

או שאמר הרגתיו ולא אמרי' שמשים עצמו רשע והתורה אמרה אל תשת ידך וגו' דפלגינן דיבורו שנהרג והוא לא הרגו (וע"ל ר"ס י"ו כ"פ):

לא ישאנה משום חשד כיון שנשאת על פיו: (ואם כנס לא יוציא דכל ישראל בחזקת כשרות הם כ"פ):

שאין צריך לומר בפני כו' ישא הואיל שלא נשאת על פיו:

שלא מצא לה פתח להתיר' ודוקא יחיד מומחה אבל ג' הדיוטות מותר להנשא לא' מהן כמו ב"ד דבסמוך: ואם כנס לא יוציא אכולהו קאי:

מיאנה או חלצה בפני ב"ד כו' ולא נקט נתגרשה דגט א"צ ב"ר אלא ביחיד סגי:

כיון שהם שלשה גם בשנים לא חיישינן שהאחד יתירה בשביל השני עיין בגמרא גם לקמן סימן קכ"ה אמרינן דמיאון בשנים (עיין בש"ע דכתב רמ"א בשם התוס' והגמרא דבשנים אע"ג דשרי מ"מ בעל נפש ירחיק מזה ואפשר דמה"ט כתב רבינו שלשה כ"פ)

ומתו פי' נשים שלהם:

היתה אשתו קיימת ולא חשדינן בהו שיעשה עבירה כדי שיקחו גם את אלו:

וכולן שנשאו לאחר שהותרו וכו'. פי' לאחר שהותרו ע"פ הנזכרים לעיל בתחילת הסימן דהיינו בהעדאת ע"א שמעיד שמת בעלה או שאמר בפני נכתב כו':

לקרוביהם לקרובי העד או החכם: