אפילו אם גם הוא כו' שהגט היה בידו קודם שנתן לה ויודע הסימנים אבל היא אם לא נתנו לה מהיכן ידעה רש"י: (והבעל מכחישה לא יתנוהו לא לו ולא לה אע"ג דקי"ל אשה שאמרה לבעלה גרשתני נאמנת דחזקה אין האשה מעיזה בפני בעלה שאני הכא שיודעת שיש גט בעולם המסייעה מעיזה כ"פ):

שמאחר נפל כדפרי' לעיל סימן קל"ב דאין שיירות מצויות ולא מחזקינן עתה לב' יוסף בן שמעון:

וממנו נפל מחזירו לה דאם איתא דפרעה היה לו ליטול ממנה שובר דאין שכיח שהיא תחזיר לו הגט משום שצריכה לו לראייה לינשא בו:

אפי' אינה אומרת נקב יש כו' אדלעיל קאי כשמכחישין זה את זה והיא נותנת בו סימנים וקאמר השתא דל"ד דצריכה לומר נקב יש בצד כו' אלא אפי' בהני סימנים נמי מחזירין לה ועיין בדרישה:

או קצר ואינה מכוונת מדתו רצה לומר שאומרת שיש באורכו יותר מברחבו אבל אינה אומרת מדת ארכו או להיפך שאמרה שהוא קצר ויש ברחבו יותר מבארכו אבל אינה אומרת מדתו וזה שאמר ואינה מכוונת מדתו ר"ל שאינה אומרת בכמה הוא מדתו ובסימן זה לא מחזרינן לה דדלמא עתה כשראתה אותו ביד מי שהוא עכשיו ידעה זה כי ה הסימן בקל תוכל לידע אותו אף אם לא היה בידה מעולם רק שראתה אותה דרך העברה בעלמא וכן בחוט לבן או שחור נמי אמרינן הכי ובחפיסה נמי אינו סי' דמידע ידעה דכל מה דאית ליה בחפיסה מנח ליה (בחפיסה פירוש חמת של עור ודלוסקמא הוא כלי שהזקינים מצניעים בתוכו כלי תשמישיהן כ"פ):