שלא (ניתנו לביאה פירוש אף על גב דיש מ"ד דזה הוי קידושין דלא נמסרו לביאה ולא הוי קידושין לא קי"ל הכי כ"פ):

דוקא הכא שכל אחד וא' אומר כנסתי הזקוקה אבל מי שעבר כו' מלשון זה משמע אפי' אם נפקע אחר כך הזיקה מאחותה כגון שאח ד' כנסה או חלץ לה אפ"ה מוציאין אותה ממנו וקשה הא כתב לעיל בסימן קע"ה ד' אחין שנים מהן נשואין לשתי אחיות ומתו הנשואין את האחיות כו' קדמו וכנסו אין מוציאין אותה מידם מטעם שכבר נפקע זיקה מכל אחת ואחת וי"ל דלעיל איירי דמתחלה קודם שכנסו אותה עשו מוסכם בהדדי שכל א' ייבם אחת כדי שתפקע הזיקה מכל א' ולהתירה נתכוונו אבל הכא מיירי שאחד כנס אחת ולא עשה מוסכם עם אחיו שהוא יכניס השנייה ולאיסורא נתכוין לכן אמרינן שיוציאנה:

ואפ"ה דוקא שקדמו כו' קאי אשלפניו אמ"ש קדמו שני האחין וכנסו כו' שאין מוציאין: יוציאו כיון שעברו על דברי ב"ד דומה לזה כתב לעיל ס"ס קמ"א כ"פ):

אפי' אחר חליצת אחיו פי' ואז לא הויא אחות זקוקתו:

אחר שחלץ היחיד אין מוציאין מידם מטעם שכתב לעיל שכל אחד ואחד אומר כנסתי הזקוקה:

אפי' שניהם כהנים פירוש אע"פ שהיחיד חלץ לשתיהן:

אחיו של זה ושל זה חולצין ולא מייבמין בגמרא אחיו של ראשון חולץ מדאורייתא ולא מייבם מדרבנן שקנסוה. אחיו של שני חולץ מדרבנן ולא מייבם מדאורייתא דמדאורייתא לא קא רמיא קמיה ורבנן הוא דאצרכוה חליצה משום גזירה שמא יאמרו גירש זה ונשא זה (ע"ל סי' קע"ג כ"פ):

בני הכלה ר"ל הודאין:

והשני מייבם פירוש אותה שחלצה עצמה:

בן ידוע ונתעברו חמישתן כנ"ל:

וכן השנייה חולצין לה ד' והה' ישאנה וי"ל וכן לכולן: