Prisha, Even HaEzer
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לא ראינו אינה ראייה כו' וא"כ הוו עדותן כאילו אינו והרי שנים אומרים שראינו שנתקדשה ולכן הויא מקודשת: (לא היו לה ספקקידושין ר"ל לא זרק לה מעולם כ"פ):
לא תנשא פי' לכ"ע חוץ מזה שאומרים ב' שנתקדשה לו אם יודעין למי נתקדשה:
ואם ניסת לאחד מעידיה (ע"ל בסי' י"ז ושם נתבאר כ"פ) אבל לאחר אפי' בדיעבד תצא הואיל דתרי ותרי נינהו הוא קאי באשם תלוי אם בא עליה אבל לאחד מעדיה שאמרו לא נתקדשה לא קאי באשם תלוי שאין אשם תלוי אלא למי שלבו נוקפו וזה אמר ברי לי:
ואומרת ברי לי שלא נתקדשתי כן הגיה מ"ו ז"ל וכן הוא בב"י דאל"כ היא גופה באשם תלוי קאי ואפ"ה אע"ג שברי לו ולאשה מ"מ לכתחלה לא תנשא לו הואיל ששני' אומרים נתקדשה והוחזקה בא"א ועיין בדרישה:
א' אומר נתקדשה וא' אומר לא נתקדשה עי בב"י ד' פ' סוף ע"א שהביא לדברי הר"ן שתמה על הגמ' דאמרי' דהא' אמר לא נתקדשה ומשמע הא לא אמר כלום אסרי' לה אפומיה דהאי דאמר נתקדשה אמאי הא עד אחד בקידושין לאו כלום ואפילו אמר נתקדשה בפני ובפני האחר לאו כלום הוא ותירץ דמיירי כגון ששניהן מודים שזרק לה קידושין אלא שהם חלוקים אם קרוב לו או לה כו'. ולפ"ז צ"ל שרבינו ג"כ משום סיפא נקטא ודוק (ולדברי הסמ"ג שהביא רבינו בסי' מ"ב דעד א' בקידושין חוששין להחמיר א"ש הכא לפי שעד אחד מעיד לא נתקדשה תנשא לכתחלה כ"פ):
תנשא לכתחלה הואיל שאין כאן אלא עד אחד שאמר נתקדשה ולא הוחזקה בא"א על פיו שע"א איננו כלום והאחד אומר שלא נתקדשה בודאי לא אתרע חזקתה שהיא פנויה (ר"ל דהוי כמו שנים כנגד העד והחזקה כ"פ) אבל אם אחד אומר שזרק קרוב לה ואחד אומר קרוב לו הואיל ששניהם מודים שזרק לה קידושין אתרע חזקתה קצת שלא תנשא לכתחלה:
תוך כדי דיבור נאמנת והא דאמרינן לקמן בסימן מ"ט דאם קידש אשה וחזר מיד אפילו בתוך כדי דיבור ואמר שהמעות יהיו מתנה אינו יכול לחזור שאני התם שעבד מעשה שנתן המעות בידה וא"כ הואיל שנעשה מעשה בקידושין דיבור לא יכול לבטל מעשה אבל כאן דלא הוה אלא דבור בעלמא שאמר נתקדשה יכול לחזור תוך כדי דיבור דאתא דיבור ומבטל דיבור וק"ל:
ואם לאו אינה נאמנת אלמטה קאי ופי' כאילו אמר ואם לאו דאינה נאמנת כתב הרמב"ם אבל אין פי' שבא להודיע שאם לא נתנה אמתלא שאינה נאמנת דזה כבר נזכר למעלה במה שאמר "לאחר "תוך "כדי "דיבור "אינה "נאמנת ושוב ראיתי בא"ע של קלף וליתא שם האי ואם לאו אינה נאמנת: