ודוקא בנו הגדול כו' בפרק מי שמת אמר מר זוטרא תלת מילי שוינהו רבנן כהלכתא בלא טעמא פרש"י הלכה למשה מסיני ולא ידעינן בהו טעמא וחד מהני תלתא הך דהכא המשיא לבנו גדול בבית קנאו (ואידך הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשתה אלא אפוטרופוס וכתבו רבינו לקמן בסי' ק"ז ובח"מ סי' רמ"ז ואידך מנה לי בידך תנהו לפלוני במעמד שלשתן קנה וכמש"ר בח"מ סי' קכ"ו כ"פ): ומשום דהלכתא בלא טעמא הוא אין לך בו אלא חידושו ולכך דקדקו בו שצריך שיהא לאב בית אחר וכל הני דחשיב רבינו:

וגם לא השיא בן אחר קודם לו פי' שלא השיא לבן הקטן ממנו קודם לזה או שיש לו ב' נשים וכבר השיאו בן גדול מאשה הא' וע"ד שכתב רבינו לעיל בסי' ל"ז בבתו הגדולה ע"ש:

אבל אם השיא בת קודם לכן אין לחוש פי' אפ"ה הבן שהשיא אחריה קנה הבית:

שלא נתנו לו ובגמרא אמרי' דה"נ אם היה אוצרו או שובכו של אביו פתוחים לאותו בית לא קנאו:

וכלי בית פירוש שיחד כלים לבנו:

ושייר בבית כלי א' פירוש כלי א' משל האב שלא יחד לבנו:

ואם יחד לו בית כו' כל הני אבעיות הן בגמרא דלא אפשיטא ולכן לא קנה הבן דמוציא מע"ה: