שכבר הוחזקה להיות אנשיה מתים (ואע"ג דאמרינן בעלמא תלתא זימני הוה חזקה הכא דאיכא סכנת נפשות אזלינן לחומרא כ"פ) דהלכה כר' דסבר בשתי פעמים הוחוקה מפרש הטעם בגמרא משום דמעיין גורם וי"א מזל גורם ועיין בדרישה:

לא הכיר בה אין לה כתובה דהוי נשואי טעות:

אבל משני יש לה כתובה (אע"פ שתינשא לשלישי קודם שגבתה כתובתה מיורשי השני ומת אח"כ השלישי כ"פ) ולא אמרינן דאיגלאי מילתא למפרע דקטלנית היא אבל לא שייך לומר טעמא דכיון דכתובה ממונא הוא לא קי"ל ביה כרבי דאמר הוחזקה בשני פעמים דלא שייך למימר בחד ענין דבחציה ס"ל כרבי ובחציה דלא כוותיה:

ואיש שמתו לו שתי נשיו ה"ה הרבה ולאו דוקא קאמר מור"ש: