Prisha, Orach Chayim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לצאת בלילה למרחץ כו' דעל פתח המדינה רגילין להיות המרחצאות כדאמרי' בפ"ק דמגילה ה' מאות מעלות עשו חוץ לחומה כו' כ"כ מהרי"ץ באלפסי שלו:
להביא בהמתו לפי שאם יש שם בורגנין הולך ומביאה אבל בהמה שאין יכולה להלך ברגליה כגון טלה קטן אא"כ ישאוהו בכתף דאפילו יש מחיצות אינו רשאי להביא דאסור לטלטל ב"ח שהם מוקצים אסור ג"כ להחשיך. תוס':
ויאמר לו בשבת לך למחר אבל לעכו"ם אסור לומר בשבת לעשות לו כן ב"י בשם ר"ן:
ובלבד שלא יזכיר לו סכום דמים במיימוני ובסמ"ג איתא ובלבד שלא יזכיר לו סכום המקח וכן איתא בהדיא בגמרא שאמר כן ר"י ב"ר יהודה וכן באשר"י ופי' הרב המגיד שאם לא מצאת במנה קח במאתים ר"ל מותר לומר לתת בו כמה שירצה ובלבד שלא יאמר לו סכום מקח כלומר סך ידוע שלו להוסיף עליו ובהגהות רא"פ פי' עליו עוד פירושים ע"ש וכן יש לפרש דברי המחבר וז"ל רא"ף אמ"ש רבינו ובלבד שלא יזכיר לו סכום דמים כ"כ המיימוני וסמ"ג לא מצאת במנה קח במאתים ר"ל לא מצאת שימכרו לך הסוחרים מעט קח הרבה כדרך הסוחרים לפעמים שאין רצונם למכור כ"א הרבה ביחד ובא ר"י ב"ר יודא לומר ובלבד שלא יזכיר לו סכום מקח ר"ל שלא יאמר לו קח כל אמה ואמה של בגד פלוני בסכום פלוני או משקל פלוני בסכום פלוני. ואפשר ג"כ לפרש לא מצאת וכו' ר"ל לא מצאת שיתנו לך כל משקל או אמה בזול קנה ביוקר במאתיים ובא ר"י לומר ובלבד שלא יזכיר לו סכום מקח שלא יאמר קח באלף זוז ה' משקלים ולפיכך ל"פ ופירוש האחרון נכון יותר עכ"ל רא"ף מדכתב לפיכך ל"פ נראה דר"ל דגם לפי' קמא ס"ל דל"פ ולא כמו שכתבתי בדרישה ע"ש:
לשמור לו פרה פי' פרה אדומה פרק הזהב ע"ש רא"ף ונלע"ד דלאו דוקא פרה אדומה קאמר דה"ה בשמירות פרות דעלמא נמי דינא הכי כמו שכירות החזנים דאסור בשכירת שבת לחוד ובהבלעה מותר ומש"ה סתם רבינו וכתב סתם לשמור הפרה גם בש"ע לא הזכיר כלל שמירת פרה אלא שכירות דעלמא ע"ש ודין שכירת החזנים בשבת המרדכי אוסר וע"ש מתיר וע"ל בסימן תקפ"ה:
וחפצי שמים שרי כגון חשבונות של מצוה כו' אע"ג דגם לפני זה דיבר מלהחשיך על התחום לצורך מת וכלה דאיירי מעסקי מצוה י"ל דשם לא מיקרי עסק דהא גם בשבת היה אפשר לעשותו על ידי מחיצה או בורגנין:
לפסוק צדקה אע"ג דאין מקדישין ואין מעריכין בשבת דוקא גבי הקדש דמזבח או דבדק הבית אסור משום דיוצא מרשותו לרשות גבוה ודומה למקח וכ"כ הר"ן וכתב אבל מעריכין קשה וב"י תירץ דמעריך נמי דומה למקח וממכר דהוי כקונה איש מאחר שנודר ליתן ערכו להקדש אבל עכשיו שנודרין להקדשות ס"ת או עטרה או שמן למאור וכיוצא בהן מותר לפי שעדיין אין מיחדין שם דבר שיוצא מרשותן ואינו דומה למקח וממכר עכ"ל הכלבו כתב רבינו ירוחם מותר להחליף לעכו"ם משכון בשבת אם הוא מלבוש כתב הרשב"א מותר להכריז על אבידה בשבת אפילו הוא דבר שאסור לטלטלו כתב ה"ה והביאו ב"י בס"ס ש"ז אין מחרימין בשבת אא"כ הוא לצורך שבת רמ"א. ואסרו להכריז יין בשבת דהוי כמקח וממכר ר' משה איסרלש וכ"כ מהרי"ל דף ל"ה עמוד ב' ורמ"י כתב דאין נוהגין כן ע"ש: