Prisha, Orach Chayim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והריבוע שמוסיפין עליה לריבוע של עולם ברייתא דף נ"ה ע" ופי' רבי' יהונתן דמתני' ליתן עצה שנרבענה לריבוע של עולם לכתחלה אבל אינו מעכב והטעם דלכתחלה בעינן לרבעה דומיא רבוע של עולם אפילו יש בין ב' ראשיה כו' שהרי מצי אזיל דרך היתר מראש הא' לראש הב' דהיתר מובלע תוך הקשת תוס':
אפילו יש בין יתר לקשת כו' שהרי בעי מייתי ליה דרך בתים גמרא ור"ל שלעולם א"צ שיהיו התחומין מובלעין אלא מצד אחד בין מן היתר לקשת או תחום שני ראשים זה לזה:
שמתעברת עמה קרוב לה כו' אבל אם יש מב' צדדי העיר הרבה עירובים סמוך זה לזה עיין בדרישה אי אמרינן בהו ג"כ רואין כאילו חוט מתוח אפילו יש בין שניהם יותר מד' אלפים:
ע' אמה ושיריים כו' למדו זה מדכתיב ויהי יהושע ביריחו וכתיב ויריחו סוגרת ומסוגרת אלא שהיה בעיבורה:
בנין שעושין ע"ג הקבר ויש בו ד' אמות שאז ראוי לדירה ופרש"י וסתמיה לדירת שומר הקבר עבוד הלכך אע"ג דלא דייר ביה בית דורה הוא ועיין ב"י:
והבורגנין בית של קנים:
או בית שבים פירש"י באיי הים בתוך ע' אמה ושיריים לעיר ומכרש בגמרא דנעשה כדי לפנות בו כלים שבספינה:
ובית הבנוי בספינה פירש"י דלא קביע ליה דוכתא דפעמים הוא בתוך ע' ופעמים אינו:
ובין כל אחת מהחיצונה כו' פירש"י הואיל ויכול לבוא מזה לזה בלא עירוב אמרינן רואין:
אלא מחומותיה כו' פירש"י ולא אמרינן גבה רואין כאילו היא באמצע בין ב' החיצונות ב"י ז"ל הביא דברי הרשב"א בד"ה ומ"ש או יש שם בנין וז"ל כתב ולמדוד לה משם אלפים דא"כ מפסיד לה אידך גיסא אלא דוקא לעומדים בב' החיצונים הוא דאמרינן הכי דליכא פסידא תו' ואשר"י:
גבוהה ד' אמות חשובה כו' משפת הנהר על פני העיר כולה:
לפי שהוא בעומק כו' ר"ל לפי שהיא על שפת הנחל וכמו שפירש דמש"ה בעיתותא תשמישתא:
והרמב"ם ז"ל פירש ע"י החומה כו' ואין פירוש אהא שנזכר בגמרא חומה כמ"ש רבינו אלא איצטבא רוחב ד"א וז"ל פירוש ברוב עתים הנחל מתייבש ומשתמשין בו שאינו מתמלא אלא מן הגשמים וכיון שאנו משתמשין בו נעשה בכלל העיר אם יש לפניה רוחב ד"א על שפת הנחל אצטבא לעמוד עליהם וישתמשו בנחל אבל לא היה שם אצטבא אין מודדין להם אלא מפתח בתיהם ונמצא הנחל מאלפים שלהן ב"י וש"ע. ולפי דעת רבינו חולק הרמב"ם בתרתי חדא דלרבינו דוקא עיר היושבת בעמק אבל שאר עיירות אין הנחל בטל לגבי העיר ואם אין שם חומה מודדין לכל אחד מפתח ביתו ולהרמב"ם כשאין דקה אין הנחל בטל לגבי העיר אבל מ"מ העיר עצמו חשובה עיר ומודדין מסוף העיר ולזה כתב מבתיהם: