סימן ברכה לעולם פי' באותה מלאכה מ"ו ז"ל:

אסור הטעם דע"פ משום דהקריב כל אחד קרבן וביום שמקריב אסור במלאכה אבל זמנו לא היה אלא אחר חצות לכך קודם חצות מותר ואע"ג דהטעם בטל בזמנינו מ"מ האיסור לא בטל והרא"ש הביא ראייה לדבר:

אבל מתקן הוא כליו כו' דווקא מתקן אבל לתפור לו בגדים אפילו לצורך שבת וי"ט אסור מרדכי:

אפילו נהגו להקל ק' מ"ש מט' באב דאמרינן דלית ביה משום אנצויי כשלא יעשה מלאכה משום דיאמרו כמה בטלנים איכא בשוקא וא"ל ה"נ:

חייטין והספרין כו' מפרש בגמ' טעם שהתירו באילו ג' מלאכות משום דאשכחן בהו קולא בחול המועד:

והרמב"ם ז"ל כתב ז"ל הרמב"ם בסוף פ"ח דהלכות י"ט ואפילו במקום שנהגו לעשות לא יתחיל בתחלה לעשות מלאכה בי"ד אעפ"י שהוא יכול לגומרה קודם חצות אלא ג' אומניות בלבד הן שמתחילין בהן במקום שנהגו לעשות ועושין עד חצות החייטין הספרין הכובסין אבל שאר אומניות אם התחילו בה קודם י"ד הוא שיגמור עד חצות כו' והראב"ד השיג עליו והתיר אפילו במקום שנהגו שלא לעשות. זהו כדעת הרא"ש שכתב רבינו ובזה שוה דעת הרמב"ם לדעת הרא"ש שאינו מתיר לגמור כ"א עד חצות להרא"ש במקום שנהגו שלא לעשות ולהרמב"ם אפילו במקום שנהגו לעשות וכ"כ ב"י:

אלא במקום שנהגו לעשות וכ"פ מהרי"ל וכתב שאסור לגלח אפילו מעכו"ם ואפי' קודם חצות וכן אסור נטילת צפרנים: