אסור לבשל בי"ט וכו' וה"ה לאפות ולשחוט אסור אא"כ צריך לכזית וכן יכולה לבשל הרבה קדירות ולאכול מכל א' מעט קודם ואם עבר ובישל אחר אכילה כתב ריב"ש בתשובה שמותר אם צריך לכזית וכ"פ ב"י ורמ"א:

אבל מי"ט לחבירו כו' ומכ"ש מי"ט לחול וכ"כ ב"י אבל א"ל דדוקא מי"ט לחבירו קאמר וכדאשכחן לענין הכנה דאין י"ט מכין לחבירו דדוקא הנולד בזה אסור בזה אבל הנולד בי"ט מותר בחול דל"ד דדוקא גבי נולד דהאיסור נעשה מאיליו לכך מותר בחול אבל לעשות מלאכה בידים בי"ט לצורך חול אין סברא כלל לכך צ"ל דרבינו לרבותא נקט י"ט וכ"ש חול ובד"מ נדפס בהדיא אפי' במקום אבל:

אי מי"ט לשבת אסור ואפי' בב' ימים של ר"ה דכי אמרי' דקדושה אחת הן ה"מ לחומרא אבל לקולא לא וכמ"ש לעיל סימן תק"א:

אלא לחתיכה א' ואפי' לאחר שהניח הקדירה על האש מותר ליתן לתוכה חתיכה חיה להאי טעמא רשב"א:

ויש אוסרין אלו יש אוסרין סברי כר"ש שהטעם שממלא משום דחד טירחא הוא וכה"ג הוו תרי טירחות: