אין מודדין קמח בי"ט כו' אבל מותר ליטול קמח מן הכלי בלא מדידה אף ע"פ שעושה מצוה שאין פוחתין מעשרון וכמ"ש ה"מ והביאו ב"י:

ורב אלפס אוסר פי' אפי' בפסח וה"ט משום דס"ל דהרי"ף פסק הלכה כשמואל ושמדינא אוסר שמואל וכמ"ש המ"מ לכך אסור אפי' בפסח משא"כ למתירים דס"ל בשאר י"ט אינו אסור אלא מכח חומרא ולכך מתירין בפסח וב"י פי' דברי רבי' קצת בע"א וע"ש:

מותר אף בלא שינוי אבל ליטול הקיסם בידו מהקמח אסור משום בורר וכתבו התוס' שיש להתיר להניח לרקוד לשפחה ע"י שינוי אפי' תחילת הרקדה:

כמו על גבי שלחן פי' התוס' על השלחן ממש והוא שינוי שדרך לרקד בערובה וא"צ להפוך השלחן כרש"י:

וכן מתנות כהונה יכול להוליכן מהא דלא כתב במתנה ג"כ שיכול להפריש יש להוכיח דס"ל לרבינו דבמתנות אפי' נשחטו מאמש יכול להפרישן ואפילו רי"ף דאוסר בחלה מודה דמותר להפריש במתנה מהר"י אבוהב וכאן מיירי בנשחטה בי"ט ומילתא דפשיטא הוא שיכול להפריש בי"ט:

אפילו הורמו מאמש אחלה נמי קאי דגם בחלה שייך לשון הרמה בלשון הכתוב מראשית עריסותיכם חלה תרימו וכן משמע בגמרא ודלא כמהר"י אבוהב דמחלק בין מתנה לחלה ב"י ורמ"א ועיין בדרישה:

פסק ר"ח שיכול להפריש כה"ג דלא מיחזי כמתקנו

פסקו שאין להפריש כתב המ"מ בשם הרשב"א שלא אמרו אלא כשנגמר גלגול העיסה והלישה קודם י"ט לגמרי אבל אם גמר הלישה היה בי"ט מפריש ממנו ביום טוב בזמן הזה שכל עיסה טמא טומאת מת עכ"ל:

וכשפירש חלה וכו' והיא טמאה:

ולא חיישינן שמתוך כך כו' פי' הואיל שאין בה טירחא כ"כ כמו שיש בפת קטן בעריכת כל אחד מהן:

אסור לאפות ביום טוב אלא יחלקנה ויאפה את שלו ולא התירו משום שהפת נאפה יפה כשהתנור מלא אלא בשל ישראל ר"ן: