ועל ידי עירוב מבשל כו' וטעם דתיקנו עירוב כדי שיברור מנה יפה לשבת פי' מתוך שמערב זוכר את השבת ולא מכלה הכל ביום טוב ובורר מנה לזה ולזה רב אמר לא לכבוד שבת תקנוהו אלא לכבוד יו"ט כדי שיאמרו אין אופין מי"ט לשבת אא"כ התחילו מבערב י"ט דאינו אלא כגומר והולך אבל אתחולי לא ק"ו דמי"ט לחול לגמרי לא רש"י ז"ל:

פת לאפות עליו דאפיה לאו בכלל בישול הוא אע"ג דהוצאה והדלקה נמי לאו בכלל פת ותבשיל נינהו מ"מ לא אצרכוה רבנן אלא בעיקר תיקון הסעודה:

וכן נהגו לכתחלה:

לאפוקי דייסא דאע"ג דמיקרי גם כן נהמא:

שנשארו בשולי הקדירה' כו' בלא נתכוין:

גורדו פי' מעי"ט:

וכל מי שהוא בתחום אבל אותם שחוץ לתחום אפילו הניחו עירוב דיכולין לבא מסתמא לא נתן דעתו עליהן אא"כ התנה עליהן בפי' התוס' והרשב"א ורמ"א:

אבל אותו שהניחו כו' אדלעיל קאי בראשון שהוא ודאי קודש אשר"י:

על דעת להיות סומך עליו כו' לכתחלה לא יסמוך עליו:

שיכול לחפש בחדר שום חפץ בנר אפילו מבע"י כו' נראה דר"ל מלבד נר אחד שהתירו לו להדליק בחדר שהוא אוכל שם יכול לחפש בחדר שום חפץ אפי' מבע"י ולהניחו דולק עד הלילה אפי' בחדר שאין בו צורך כל כך להדליק בו: