Prisha, Yoreh De'ah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל דבר שיש לו מתירין כו' כלי הנאסר בבליעת איסור שנתערב (אם נקרא דבר שיש מתירין הואיל ויכול להכשירו בהגעלה עכ"ה) עיין דינו לקמן סימן קכ"ב:
בין שלימה בין טרופה כו' צ"ע בשלימה מאי איריא דאינה בטלה משום דבר שיש לו מתירין ת"ל משום דביצה דרכה למנות ואינה בטילה ואפשר כיון דהאי ביצה אין שם איסור עליה דהא למחר תהיה מותרת אי לאו טעמא דהיא הנותנת דכיון שיש לה מתירין הדין נותן שלא להוי היתר היום בתערובת לא היינו אוסרים אותה מטעם דבר שדרכו למנות דלא אמרו זה אלא דבר ששם איסור גמור עליה אבל בסמוך בספק ביצת טריפה צריכין לטעמא דבטילה דה"א ממ"נ לא ליהוי בטילה אי אמרת לסוף יתגלה מילתא שתהיה טריפה אין לה ביטול מחמת דבר שדרכו למנות ואי אמרת שיתגלה מילתא שתהיה כשירה לית לה ביטול משום דבר שיש לה מתירין לכך קאמר כיון דלאו בידינו הוא האי דבר שיש לו מתירין לא מקרי דבר שיש לו מתירין ובטילה ולפי זה א"צ למ"ש בסמוך לאוקמא דוקא בטרופה:
אבל לפי מה שפי' ר"ת כו' דוקא כשנתערב במינו שאז אין שייך לומר שטעמו בטל רק שהוא בטל ברוב בי"ט החמירו אבל כשנתערב מין שלא במינו שאז טעמו בטל בס' ואין לו טעם עוד מה היה להן להחמיר ועד"ר.
הלכך ספק ביצת טריפה פי' והיא טרופה דאל"כ אף שהיא טריפה אינה בטילה כמ"ש לעיל סימן פ"ו וכן תירץ רמ"א בבית יוסף ולפי מ"ש ריש הסימן א"צ לאוקמיה בטרופות:
אעפ"י כו' כיון שספק הוא לפי שאין המתיר ודאי ואינו בידו.