שהקיז לו ישראל כר אבל עכו"ם אסור לו להקיז על ידו והא דכתב בסמוך הלכך עכו"ם אומן מקיז כו' י"ל דהכא מיירי בלא אומן דאז על ידי ישראל מותר ולא על ידי עכו"ם ב"י וז"ל ד"מ וצ"ל דאורחא דמילתא נקט דאם הקיז לו אומן אין מדרכו לכאוב לו מקום הקזתו אלא ודאי איירי שהקיז לו מי שאינו אומן ואז בכה"ג בעכו"ם אסור ליתן לו להקיז לו לכך צ"ל שהקיז לו ישראל שאינו אומן עכ"ל:

ורב אלפס התיר בזה דסבר דכ"ש דירא להמית אותו ופלוגתייהו תלוי בסוגית הגמרא:

לדברי הכל מתרפאין מהן פירוש אפילו לסברא ראשונה משום דלא מרע אומנתו שאילו ימית אותו יתלו הדבר בחסרון ידיעתו ויקפח פרנסתו: (מתרפאין ממנו בכל דבר אפילו בדבר שאינו מומחה כן מבואר בתוספות דע"א דף נ"ו ע"א עכ"ה):

דלחיי שעה לא חיישינן אף על פי שבשבת חיישינן מ"ו ועד"ר:

מאי"ני פירוש תלמידי:

ועכו"ם דעלמא שבא לרפאותו כו' פירוש אפילו עכו"ם דעלמא וכל שכן מאי"ני:

ודוקא שאומר לו שאין לו רפואה כו' עד"ר: