Prisha, Yoreh De'ah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כנגד הדמים פירוש כנגד כל הדמים ולא די בסאה אחת וכ"פ הרמב"ם:
שחייב לו מותר פירש"י משום דכיון שיש לו יזכה בהן האי מהשתא ואע"ג דלא משיך אם נתייקרו ברשותיה נתייקרו ולא הו"ל רבית דכיון דאם בא לחזור קאי עלייהו במי שפרע אבל כשאין לו לא הו"ל כאילו נתן לו מעות בידו דאז בידו לקנותו דחטין מצויין כיון שיצא השער אבל זה אין בידו במה יקנה ודמי לרבית ע"כ וכתב ב"י דאפי' אם יש בידו מעות אסור כיון שזה לא נתנם לו על חטין וכ"כ הרמב"ם וכן משמע מדברי רבינו ירוחם וכתב נ"י בשם הרמב"ן דאם יש לו חטין אפי' אם לא יצא השער דכיון דיש לו אוזולי מוזל גביה:
אם יצא השער משמע דאינו יכול לחשב החטין אלא בדמי השער ולא בזול יותר דנראה כרבית מדקאמר לפני זה ועשם עלי כשער של עכשיו אבל אינו מוכרע:
כאשר יתבאר בע"ה בסימן קע"ה:
אבל אם אמר לו הלויני חטין מותר פי' יכול לקנות ממנו החטין בתשעים ויתחייב לו מאה בעד החטין:
אע"פ שחכמים אסרוהו פי' לומר הלויני מנה ואמר לו מנה אין לי חטין יש לי במנה כו':
ולא ממלוה ללוה פי' אם כבר נתן לוה למלוה מדעתו כל המאה:
ואפילו לפי זה פי' שהוא אבק רבית ואין מוציאין מיד הלוה למלוה:
אם רוצה לפרוע לו חטין בעד כל המאה מותר ולא אמרינן שאסור ללוה ליתן רבית ואע"ג שכבר אמר לעיל בד"א כשפורע לו כו' אבל נותן לו חטין שוה מנה מותר די"ל דהו"א דלעיל פירושו דמתנה בתחלה ליתן לו לבסוף חטין ואשמעינן הכא דאפי' אם התנה מתחלה ליתן לו מנה מעות אם רוצה לפרוע לו חטין מותר:
כדי להוציא מידו פי' כל המאה: