Prisha, Yoreh De'ah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עד שתאמר טבלתי (דקדק רבינו כן לומר מה שאמרינן בגמרא עד שתאמר לו טהורה אני לאו למימרא שתאמר לו לא הייתי טמאה דאינה נאמנת לומר כן כדבסמוך אלא היינו שאומרת לו טבלתי ב"י עכ"ה) ואפילו אם שהה שיעור ספירה וטבילה כיון שהיתה ודאי טמאה החמירו דאילו לא שהה כי אמר טבלתי מאי הוי ב"י:
ומ"מ כשאומרת טבלתי נאמנת פי' וא"צ עדים שטבלה:
חשיבה כודאי טמאה ובעלה לוקה עליה שאומרת לו טבלתי:
ואח"כ אומרת טהורה אני פי' אחר כדי דיבור רבינו ירוחם:
שלא תטרדיני עכשיו פי' שלא לשכב עמה בעלה:
ותימה הוא וכי עדיף הוחזקה כו' הרשב"א הרגיש בקושיא זו ותירץ דמשום בושת ואונס מקרי ואמרה טמאה אני אבל לעשות מעשה כולי האי ללבוש בגדי נדה אינה לובשת ולפיכך כל שחזרה ואמרה לא נטמאתי אינה נאמנת ועד"ר:
לא יפרוש מיד שיציאת אבר הנאה לו כביאתו גמרא ועיין בב"י מ"ש בשם המרדכי:
אלא ינעוץ כו' והטעם שצריך לנעוץ נראה דה"ט שאם לא עשה כן כל עוד שאינו פורש הוא נהנה והסמ"ג כתב שימלא פחד ורתת על העבירה שבא לידו והמרדכי מפרש נועץ צפרניו כלומר מעמיד עצמו בלא דישה עד שימות האבר ב"י: