וכן כתב הרמב"ם בהלכות ס"ת אבל בהלכות יבום כתוב שאסור ב"י ע"ש. ובה"ק מביא גם בעל הלכות בעינין אחר ושם תירצתי:

ור"ת פירש דוקא כו' לשון רבינו אינו מדוקדק דהא ר"ת אינו חולק על מי שנזכר לעיל ב"י:

וכתב עוד כיון ששרטט שורה כו' פירוש בכתבי קודש (רש"ל פירש דוקא שאר פרשיות כגון תפילין וחומשין אבל ס"ת צריכה כולה שירטוט כדלעיל ס"ס רע"א ועמ"ש א"א ז"ל בסמוך עכ"ה):

השיטה העליונה היא כמו שירטוט פירוש אפי' אם נכתבה שורה העליונה בלא שירטוט מותר לכתוב משם והלאה לשון הפסוק בלא שרטוט וכן כתב בהדיא הרא"ש שם בפסקיו במגילה דף ל"ו ע"ד וז"ל ולא מסתבר לומר דלא התיר ר"ת אלא בששרטט העליונה דאז נכתבה ביושר והוי כמו שרטוט לתחתונה שהרי סתם בני אדם יודעין לאמן ידיהם לכתוב ביושר בלא שרטוט:

כי היכי דאמרינן גבי תפילין ק"ק מאי אולמיה דתפילין מס"ת ועוד מאי הילכך אני אומר כולי דקאמר הא זה הוא הדבר בעצמו שכתב רבינו תם ונוראה דלק"מ שרבינו תם אמר עיקר דבריו אתפילין כמ"ש התוספות וב"י מביאם ומ"ש רבינו וכתב עוד כיון ששרטט כו' ר"ל רבינו תם כתב כן גבי תפילין ולכן כתב הרא"ש שפיר הלכך אני אומר כו' ר"ל כמו שאמר רבינו תם גבי תפילין שא"צ שרטוט אלא שיטה העליונה הכי נמי א"צ בס"ת אלא בשיטה עליונה דכי היכי דאמרינן גבי תפילין כו' ור"ל ושם מוכרח הוא לומר כן מכח קושיא שהוכיח ר"ת מינה שאינו צריך שרטוט אלא בשיטה ראשונה:

כתב הרמב"ן דוקא כו' כצ"ל ב"י: