רצח דכתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו והא דמייתי תחילה לקרא דובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך ללמוד ממנו דקרא קפיד דוקא אעלייה לאפוקי הצעה תחתיו אינה אסור מדאורייתא א"נ אי מהא הו"א דוקא לבישה קמ"ל דכל העלאת כלאים עליו אסור:

כגון פשתן שלם או קנבוס לא ז"ל מ"ו וכן ראיתי באשיר"י ובפי' ר"ש בפ"ב דכלאים שמיני פשתן הן שאינן נקראין סתם פשתן אלא פשתן שלם או פשתן קנבוס ונראה לפרש שטעות נפל ברוב ספרים שכתב בהו שלם אלא פשתן של ים וכן מצאתי בירושלמי בהדיא נ"ל. וכן הב"י הביא הירושלמי וז"ל הייתי אומר אפי' פשתן של ים אפי' קנבוס ת"ל צמר ופשתים מה צמר שאין לו שם לווי אף כל דבר שאין לו שם לווי אבל הר"ש והרא"ש כתבו שלם:

והוא מין צמר שגדל כו' וז"ל הרמב"ם פ"י דכלאים ויש בכרכי ים כמו צמר שגדל על האבנים שבים המלח תבנותו כתבנית הזהב והוא רך ביותר וכלך שמו ואסור עם פשתן משום מראית עין וכן השירים כו' ועבד"ר:

לפי שאין בגד קנבוס מצוי באשכנז ובמקומות דשכיחי שרי רמ"א (ובמדינתינו נוהגין היתר בבגד קנבוס כי הוא מצוי לרוב עכ"ה):

וכן חוטי משי בסרבל של צמר א"ל דזה הוי זו ואצ"ל זו דאם כל הבגד מותר לתפור תחתיו משי כ"ש שמותר לתפור בחוטי משי די"ל דהו"א דדוקא כשהמשי תפור תחת הבגד מותר משום שהמשי אינו נראה מבחוץ כ"כ אבל כשתפר הבגד בחוטי משי נראית המשי מבחוץ הו"א דיש לאסור יותר גם הבגד צמר יכול להיות בלא המשי תחתיו והו"א דוקא זה מותר דהו"ל כעומד בפני עצמו משא"כ כשהבגד עצמו תפור במשי קמ"ל: