Prisha, Yoreh De'ah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אם צריך לילך שם כו' וכן לדון עם הנכרי ולערער עמהם שהוא כמציל מידם ברייתא פ"ק דע"ז (ולא ידעתי למה השמיטו רבינו ב"י עכ"ה):
לדבר מצוה כגון כו' התוס' כתבו דוקא הנך שהן מצות גדולות ובשאלתות כתב דהנך מצות דקילי וכ"ש אינך עיין בב"י:
לישא אשה כו' פי' ודעתו לחזור לא"י תו': (יכול לעבור דרך שם ר"ל יכול לכנוס לתוכו כמו ויעבור אברם בארץ שפירש"י שנכנס לתוכו עכ"ה):
לקראת מלכי ישראל ועכו"ם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם גמרא:
דרוב ארונות יש בהן פותח טפח כצ"ל וכן הגיה ב"י:
אין בו אלא איסורא דרבנן שמיעוטן אין בו פותח טפח וגזרו על רובן אטו מיעוטן וק"ל מ"ו פי' פותח טפח חלל טפח מבפנים ע"ג המת דמן התורה אוהל שיש בו חלל טפח חוצץ בפני הטומאה שאינה בוקעת ועולה והוא שיש ביציאת הקבר פתוח שם טפח וכדמסיק:
בענין שיש ביציאת הקבר פותח טפח אבל האידנא כו' פי' שצריך להיות הארון פתוח טפח למעלה עד האויר כדי שיצא הטומאה דרך כלל האויר אבל אם אין כאן פתוח טפח ביציאה אף שיש טפח בחללו אמרינן טומאה בוקעת ועולה וגרועה יותר מהכל סתום דבהכל סתום אין הטומאה בוקעת אלא כנגדה ממש והיכא דאיכא חלל טפח בארון ולא ביציאה אזי חשבינן כאילו כולו מלא טומאה ובוקעת אפי' שלא כנגד המת בתוס' דברכות ובפרק המוכר את הפירות ע"ש:
אפי' יש בו אויר טפח פי' בתוך אויר הארון:
כתב הרמב"ם שמותר לכהן לילך עליהם שנא' אדם כי ימות באוהל אתם קרויין אדם ובמגע ובמשא כתב הג"מ דלא מעטינהו קרא וכ"פ רש"י בפרשות מטות וכ' ב"י להחמיר אף שיש מקילין בכל כתב הרוקח כהן מותר לכנוס לבית נכרי שיש בו מת נכרי רק שלא יגע במת מ"ו והיינו כסברת הרמב"ם (בתשובת הרשב"א סימן קצ"ד כתב דמומר מטמא באוהל כשאר ישראל וע"ש סי' רמ"ב ופ"ג עכ"ה):
שמיחה בכהנים מלילך עליהם דשמא אין הלכה כרשב"י דדריש אתם קרויין כו':