Prisha, Yoreh De'ah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אבל אסור בתשמיש המטה מדכתיב וינחם דוד את בת שבע אשתו ויבא אליה מכלל דמעיקרא אסור:
ותניא באבל רבתי אבל בתשמיש המטה אסור מעשה באחד כו' הא דהוצרך לחזור ולכתוב מה שכתב דאבל אסור בתשמיש המטה ללמדינו דאף דבגמרא דידן לא נאמר אלא ל' אסור יש ג"כ בו חיוב מיתה שהרי באבל רבתי ג"כ אמרו ל' אסור והיה מעשה ואירע בו מיתה וא"ר יוחנן כו' ולאפוקי מגמרא דילן דיש בזה פלוגתא וב"י הביאו ע"ש:
בין באבילות דידיה בין באבילות דידה פי' אפי' באבילות דידה דאיכא למיחש יותר הואיל והוא אינו אבל דהכל ממנו ולא ממנה:
וכ"ש שמותרת לאכול עמו בקערה עיין בדרישה:
ומיהו משום לך לך אמרינן לנזירא סחור סחור לכרמך לא תקרב העולם טועה בפי' וה"פ סחור סחור הוא תרגומו של סביב שעל סביב ת"א שני פעמים סחור סחור וכאילו אמר אמרי' לנזיר סביב לכרם לא תקרב דהיינו משמרת למשמרת דאפי' סביב לכרם לא יקרב פן יתאוה לאכול מפרי הכרם ויכנס בו לכך ה"נ לא ישן עמו במטה כלל:
אסורין לייחד כל ארבעה עשר ימים כו' דכיון דאקילו ביה רבנן דנוהג ז' ימי משתה תחילה קילא להו ואתו לזלזולי ביה אבל כנס לחופה דליכא קולא במה שעושה ז' ימים משתה שהרי הן קדמו לא אתי לזלזולי ביה ב"י:
אבל אם כנס לחופה כו' מותר ליחד והוא שבעל לכאורה היה נראה שזהו דוקא לדעת הרמב"ן והרא"ש שכתב אח"כ שס"ל ג"כ הכי במת לו מת ברגל אבל לראב"ד שאוסר שם אוסר ג"כ בזה ובי"ס כתוב בהדיא והראב"ד כתב בל' פלוגתא:
דמי שאירעו אבל ברגל שאסור להתייחד עם אשתו משום דדמי האי אבילות לאבילות דחתן דמזלזלין ביה דלא נהיגי אבילות ברגל:
והרמב"ן התיר משום דשאני רגל מז' ימי המשתה משום שז' ימי המשתה אית בהו אפושי שמחה לשושבינים ולכל בני חופה אבל רגל לית ביה כה"ג ועיין ב"י שכתב בשם הרמב"ן עוד ט"א: