Prisha, Yoreh De'ah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לא שעלה באילן ונפל ומת דאיכא למימר שמא נאנס ונפל ועיין בדרישה:
אלא שאומר ראו שאני עולה באילן ר"ל אע"פ שלא אמר אפיל את עצמי כך משמע מלשון רבינו ומלשון הרמב"ם אבל מלשון אבל רבתי שהבאתי בדרישה לא משמע הכי וכתב מ"ו ז"ל ונראה אפי' אמר ראו שאני עולה ולא ראוהו אדיבור לחוד לא סמכינן נ"ל ר"י עכ"ל (וקשה דלא משמע כן מלשון הרמב"ם שהובא בדרישה מדבריו משמע שכשרואין אותו סמכינן אדיבורו עכ"ה):
והוי אנוס כשאול המלך שאבודו היה מותר לו כדאיתא בב"ר:
ולא היו מתאבלים עליהן כו' אע"ג דקטלא וקבורה מכפרת מ"מ כיון דאבילות מתחיל מסתימת הגולל וכפרה לא הוה להו אלא מכי חזו צערא דקבורה פורתא הלכך כיון דנדחו ולא נראו להתאבל עליהם בעודן דחייל אבילות שוב אין מתאבלין: (אלא אוכלין דאין אנינות אלא בלב בלבד ואין זה כבוד להרוג ואין כפרתו נמנעת בכך עד כאן הגהות):
ומומרים לע"ג גם אלו בכלל פירוש הפורשים מן הציבור אשיר"י:
ואוכלים ושותין דכתיב באבוד רשעים רנה שנאבדו שונאים של הש"י:
וא"א הרא"ש ז"ל כתב וכל כו' ז"ל ב"י לא ידעתי למה כתבו בשם הרא"ש הלא גם זה דברי הרי"ץ גיאת הן כמ"ש בת"ה:
אין מונעין מהן כל דבר פירוש אלא מתאבלים ומספידין אותן כראוי ולא דמי להרוגי ב"ד הנ"ל שנהרגו מחמת שעברו על מצות התורה במזיד:
והרמב"ן כתב בד"א הרוגי מלכות ישראל כו' פירוש בד"א דאמרינן אין מונעין מהן כל דבר הרוגי מלכות ישראל אבל או"ה לא נאמר בזה אין מונעין מהם כל דבר בלא חוץ אלא אין מונעין כל דבר חוץ מהספד מ"ו וישוב קצת בזה גמגום הלשון שכתב עליו ב"י וז"ל אין לשונו נוח לי דהול"ל אבל הרוגי מלכות א"ה מונעין מהם הספד:
מי שנפל לים או טבע בנהר או אכלתו חיה אין מונעין מהם כל דבר ר"ל אע"פ שאמרו אע"פ שבטלו ד' מיתות דין ד' מיתות לא בטלו ואם כן הו"א שליהוי דינם כהרוגי ב"ד קמ"ל: