**שלש אבות.**פירוש אמ"ש שבכח המרכבות ועולם של כל אחד ואחד ממיני המלאכים ותולדותיהן של אמ"ש הנשפע מן הספירות אל המרכבות ומן המרכבות אל המלאכים ומן המלאכים אל השכלים ומן השכלים אל הגלגלים והכוכבים ומהם אל עולם השפל, וז' כוכבים הנשפעים מן שבע כפולות אל כל כת וכת שהזכרנו ומהם אל עולם השפל וקרא לכל הנולדים משבע כפולות צבאות הכוכבים וי"ב גבולי אלכסון בכל כת וכת שהזכרנו:

**וראיה לדבר עדים נאמנים עולם ושנה ונפש.**כי כל מה שיש בנפש תמצא בשנה ובעולם וכן בכל אחת מהם, הנה העדים נאמנים שמקור, אחד לכולן כי חוק י"ב וז' וג' פקידים בתלי (בינה) גלגל (ת"ת) ולב (עטרת) הנה מי"ב יעלו ל"ו וכן בלב ל"ו הרי ע"ב וסי' לולב ל"ו ל"ב וכן בתלי בגלגל וכן בלב הרי רי"ו וכן ג' הרי ט' וכן בסוד ז'.

**סוד הג' אמ"ש אש מים רוח, אש למעלה מים למטה, ורוח חוק מכריע בין האש והמים,**כי כן מחוייב לעשות שנאמר תתהפך כחומר חותם.

**וסימן לדבר האש נושא את המים,**כי האש שואבת המים.

מ"ם דוממת שי"ן שורקת אל"ף חוק מכריע בינתים:

**תלי בעולם כמלך על כסאו.**שאינו מתפעל לדבר מן הדברים:

**גלגל בשנה כמלך במדינה.**שמתעסק במשפטי המדינה (עטרת).

לב בנפש כמלךהנלחם עם אויביו או להרוג כו' או לסבול כן ראוי לאדם לקבל עול מלכות שמים.

כי גם את זה לעומת זה עשה האלהים(בינה),

טוב(חס),

לעומת רע(דין),

טוב מטובנצח וצד דין הת"ת מחסד.

ורע מרעמצד שמאל התפארת והוא מדין. וי"מ טוב הם הפנימים מטוב, ורע הם התמורות מרע מצד הדין.

**הטוב מבחין את הרע,**כי ממנו יצא הדין והוא יודעו לפיכך פותחין בדיני נפשות לזכות ולא לחובה.

**והרע מבחין את הטוב,**כי כל דין יהיה על פי אל אלהים הוי"ה כמו שפירשתי לעיל. אלו מזכין ואלו מחייבין וי"י מכריע והלכה כדברי המכריע.

טובהמצד החסד.

**שמורה כו',**כי צדיק וישר הוא.

**ורעה לרעים,**כי אל אמונה ואין עול:

**ג' כל אחד לבדו עומד.**להעיד על כח יחוד השי"ת, כיצד,

**שבעה חולקים שלשה מול שלשה וחק מכריע בינתים,**שלשה אמות אחד מזכה וא' מחייב וא' מכריע בינתים,

**שנים עשר עומדים במלחמה שלשה מחיים ושלשה ממיתים ושלשה אוהבים הלב והפה והאזנים ושלשה שונאים הכבד והמרה והלשון. ואל מלך נאמן מושל בכולן,**בעשר ספירות ובכל העולמים:

**וכיון שצפה א"א והביט וראה וחקר והבין וחקק וחצב וצרף וצר ועלתה בידו.**פי' שחקר בחקירה אחר חקירה עד שעלה בידו כי יש נמצאים נעלמות והן י"ס והתחיל לבחון זה עד שחקק בחכמתו וחצב בבינתו אותיות הקודש. וצרף ועלתה בידו הבריאה שנאמר את הנפש אשר עשו בחרן מלמד שנתעסק אברהם אבינו ע"ה בצירוף האותיות של ס"י, כדארז"ל רבא ברא גברא שדריה לקמיה דר' זירא הוי משתעי בהדיה ולא אתיב ליה אמר האי מן חבריא הוא תוב לעפרך. ואמרו רז"ל ואמלא אותו רוח אלהים יודע היה בצלאל לצרף אותיות שבהם נבראו שמים וארץ. וכאשר עלתה(עטרת) בידו נגלה עליו אדון(יסוד) הכל וקראו אוהבוכי נחקק י"ס בצורתו וכרת לו ולזרעו ברית(יסוד) עולם(עטרת) שנאמר והאמין בה' (ת"ת) ויחשבה לו צדקה.

וכרת לו ברית בין עשר אצבעות רגליו במילה באות ברית קדש. ובין עשר אצבעות ידיו והוא ברית הלשוןר"ל (בינה) שהשפיע לצורתו בשמים ממעל ובארץ מתחת וגלה לו את סודו מצד הנבואה כפי מה שנתחכם מעצמו ולפיכך שכן עליו כבוד (עט') ה' (ת"ת).

משכן במים(חסד) פירוש לאותיות הקודש.

דלקן באש(גבורה).

**רעשן ברוח,**הרי אמ"ש של הנבואה שהשפיע השם על אברהם אבינו ע"ה.

**בערן בשבעה,**הוא שבע כפולות של הנבואה שהשפיע השם ית' על אברהם אבינו ע"ה:

סליק פירוש הראב"ד