Text

Radak on Psalms Chapter 48

Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.

שיר. גם זה המזמור לימות המשיח וזוכר שבח ירושלים:

גדול ה', בעיר אלהינו. כי שם יגדלוהו כל בשר:

יפה. הר ציון הוא יפה המחוז כלומר אין גדול בכל המחוז כמוהו. נוף פירושו מחוז. ואדוני אבי ז"ל פי' כי ידוע הוא כי היישוב נחלק לשבעה חלקים והחלקים האלה נקראו בלשון הקדש נופות ובלשון ערבי איקלימים אמר כי כל אדם שיצא מנוף אחד לנוף אחר יחלה בהשתנות האויר, ואויר כל א"י כל שכן אויר ירושלים היה יפה נוף והיה משוש כל הארץ כי אפילו היו באים שם חולים היו מתרפאים כי אוירה ממוזג וטוב:

R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919

The fairest of branches (nof) – Mount Zion is the beauty of the place, there is nothing as beautiful as it in all the place. And it is ‘the joy of the entire earth’ as it is written “Is this the city that was called the perfection of beauty, the joy of all the earth?” (Lamentations 2:15) The meaning of nof is place, as in “…the three regions (hanafet).” (Joshua 17:11) My father and master explained nof as one of the seven divisions of the world, because it is known that the settled world is divided into seven pieces as they said ‘the seven lands.’ These portions are called in Hebrew nafot and in Arabic iclimim. And he said that anyone who goes from one nof to another will fall ill due to the change in air. The air of the land of Israel, and all the more so the air of Jerusalem, was the fairest nof and the joy of all the earth. Even sick people who came there were healed because its air was well mixed and pleasant. As it says about it “And the neighbor shall not say, ‘I am sick.’” (Isaiah 33:24) Meaning that one who dwells in Jerusalem will not say ‘I am sick.’ Mount Zion, by the north side – Zion is on the north side of Jerusalem, as it says “…and I will sit on the mount of the assembly, in the farthest end of the north.” (Isaiah 14:13) The previous part of the verse “above God's stars will I raise my throne” is a metaphor regarding Israel. the city of a great (rav) king – a great king, as in “…upon every steward of his house…” (Esther 1:8) This is referring to David, as it says “…the city wherein David encamped.” (Isaiah 29:1) Or this is referring to the King Messiah. In the midrash (Shachar Tov 48) it says everyone glorifies her, because there was none other like her. Even though Tyre said ‘I am the perfection of beauty’ as it says “Tyre, you said, 'I am the perfection of beauty.'” (Ezekiel 27:3) You said this of yourself, but others did not say it to you. This is like the common saying: not as your mother said, but as your neighbors said. But it doesn’t say this about Zion, rather everyone says “Is this the city that was called the perfection of beauty, the joy of all the earth?” (Lamentations 2:15) And further ‘the joy of all the earth.’ And how did she bring joy to all the earth? If a man sinned and is downhearted, as Shlomo says “If there is concern in a man's heart, let him cast it down, and a good word will make it cheerful,” (Proverbs 12:25) he would go to Jerusalem and offer a sacrifice which would atone for him. His heart would rejoice and he would leave there joyful that he had been forgiven, therefore she is the joy of all the earth.

הר ציון ירכתי צפון. כי ציון בצפון ירושלים:

R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919

Know that it is so, as it says “Mount Zion, by the north side” and it says “…on the northern side of the Mishkan…” (Exodus 40:22)

קרית מלך רב. מלך גדול והוא דוד או אמר רב על מלך המשיח:

אלהים בארמנותיה. ערים חזקים בבניין וגבוהים להשגב שם, אבל ארמנות ירושלים החוזק שלהם טוב מזה כי אלהים נודע בהם שהוא למשגב לכל המבקשים להשגב בו:

R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919

God is in its palaces – The palaces of other cities are strongly built and elevated to take shelter in. The strength of the palaces of Jerusalem is better than these because God is known in them and He is a stronghold to all who seek shelter in Him, as it is written “The name of the Lord is a tower of strength; the righteous runs into it and is strengthened.” (Proverbs 18:10)

נועדו. העי"ן בשו"א אע"פ שהוא באתנחתא אמר תדעו כי אלהים בירושלים למשגב כי המלכים נועדו שם עם גוג ומגוג להלחם בירושלים ועברו בה יחדיו:

המה. כאשר ראו נפלאות האל ית' וגבורתו תמהו נבהלו ונחפזו:

רעדה. שם באותו מקום שהיו חושבים להרוג הרג רב שם תאחזם רעדה וחיל כיולדה ויפלו שם כולם חללים:

ברוח. כאלו הוכו ברוח קדים עזה שתשבר אניות תרשיש:

תרשיש. כי היא היתה מבוא לספינות:

כאשר. יאמרו ישראל ביום ההוא כאשר שמענו הנביאים שנתנבאו על מפלת גוג ומגוג כן ראינו בעיר ה' צבאות:

צבאות. כי הוא אדון צבאות מעלה וצבאות מטה:

בעיר אלהינו. כי הוא אלהינו ושפטינו מן הגוים העצומים, וכמו שהצילה והכינה כן יכוננה עד עולם:

דמינו. חשבנו בלבנו בהלחם עלינו:

חסדך. שהוא חסד גדול יושיענו ר "ל על הכבוד השוכן בהיכל שהוא חסד גדול לישראל:

כשמך. כמו שהיה שמך בפי הנביאים המתנבאים העתידות כן הוא היום על קצות הארץ כשיראו שנתקיימו יהיו משבחים לשמך ואומרים צדק מלאה ימינך:

וארץ. בסגול באתנחתא:

ישמח. ביום הישועה ישמח הר ציון דרך משל או יהיה גם כן פירושו ישמחו שוכני הר ציון:

תגלנה בנות יהודה. הערים אשר סביבות ירושלים שהם כבנות לה:

למען משפטיך. שעשות בצובאים על ירושלים:

סובו. אמר כן על בניין ציון וירושלים וזכר ציון כי הוא העיקר ואמר לעמים לכו סביב לציון והקיפו אותה וראו ביופי בניינה וספרו המגדלים אשר סביבותיהם:

לחילה. היא החומה הקטנה אשר סביב החומה הגדולה:

פסגו ארמנותיה. כלומר ראו ארמנותיה שהם גבוהים נראים כמו פסגה:

למען תספרו לדור אחרון. כלומר דור אל דור שלא ראו בנין יפה כאותו בנין שיהי' בציון ובירושלים לעתיד לבא:

כי. לפי שהוא אלהינו תהיה לנו הטובה הגדולה הזאת:

הוא ינהגנו על מות. כמו עד מות כלומר עד מותינו ינהגינו בזה הכבוד, וי"ל כמו מלה אחת וחסר כ"ף הדמיון וענינו ינהגנו כמו ימי עלומינו כלומר כמו שנהגו מקדם:

Next →