Ralbag on II Kings Chapter 22
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וילך בכל דרך דוד אביו ולא סר ימין ושמאל. ר"ל אף על פי ששלחה לו חולד' הנביאה יען רך לבבך ותכנע מפני ה' אין הרצון בזה שחטא יאשיהו קודם זה אך הרצון בו שבעת שמעו את הרעה הזאת אשר נגזרה מאת ה' על ירושל' השתדל על כל פנים לתקן את אשר עותוהו הראשונים כי קודם זה לא היה יודע הרע שנגזר עליהם אך היה עושה הישר בעיני ה' וזה לא היה מספיק לו להשיב חרון אף ה' ממנו אבל היה ראוי שיוסיף לו דבקו' בש"י בדרך שיהיה מושגח השגחה ימלטו בה מזה הרע הנגזר מאת הש"י ולזה תמצא שהשתדל יאשיה להשיב ישראל לעם לה' כדי שיסור מהם זה הרע ולבער בשלמות את כל הנעשה לע"ג:
and walked in all the ways of David his father, and turned not aside to the right hand or the left: This means that even though Huldah the prophetess sent to him, "because they heart was tender, and though didst humble thyself before the Lord," (2 Kings 22:19) the intention is not that Josiah sinned prior to this. The intention is that at the time when he heard this disaster which was decreed by God upon Israel, he strove in any case to repair that which earlier ones had distorted. Because before this, he did not know about the disaster that was decreed upon them. Thus he used to do what was right in the eyes of the Lord, but this was not enough for him to turn aside God's wrath from upon him. But, it was fitting that he should increase his devotion to God through rescuing Israel from this disaster decreed by God. And thus you find that Josiah tried to turn Israel into a people of God in order to turn avert this disaster from them, and to eradicate completely all idol worship.
ויתם את הכסף המובא בית ה'. ידמה שהיה הכסף נתון בארון כמו שהיה הענין בימי יהואש המלך ושם זכר דומה למה שזכר בזה המקום והנה אמרו ויתם את הכסף ר"ל ויכלה וזה יהיה בשערו את הארון אשר אספו בו את הכסף שומרי כלי בית המקדש והמונים הכסף ההוא יתנוהו מנוי על ידי עושי המלאכה הממונים בבית ה' לחזקו והם הכהן הגדול וסופר המלך ומהכס' ההוא יפרעו שכירותם לאומנין העושים המלאכה בבית ה' לחזק את בדק הבית ר"ל מה שראוי שיבדק לתקון מפני הראותו בלתי חזק והאומנים הם חרשי העץ והבונים הקירות והתקרה והגודרים הם הגודרים גדר סביב חצר הכהנים וזולתו ומהכסף ההוא היו גם כן קוני' עצים ואבני מחצב ולא יחשב את עושי המלאכה הממונים בבית ה' הכסף כי באמונה הם עושים וכבר בארנו הסבה בזה בענין יואש ושם בארנו התועלת המגיעות מזה הספור אשר נכתב שם ולזה לא נשוב למנות' בזה המקום:
ויאמר חלקיהו הכהן הגדול על שפן הסופר. הנה זכר כי הכהן הגדול היה ראש על שפן הסופר בזה המנוי שהיו עושים אותו שניהם ולזה יחס יאשיה הפעל כלו בהוצאת הכסף לכהן הגדול ולזה אמר ויתם את הכסף אע"פ ששניהם היו שם:
ויתנוהו על ידי עושי המלאכה. והנה לא זכר למי אמר זה כי נשען במה שזכר שפן הסופר ועוד שכבר אמר אחר זה ויתן חלקיה את הספר אל שפן:
התיכו עבדיך את הכסף. אין הרצון בו שהתיכוהו באש אך הרצון בו מענין כלוי כטע' ותתך חמתי:
ויהי כשמוע המלך את דברי ספר התורה ויקרע את בגדיו. יתכן שראה התוכחות והנמשך להם שבמשנה תורה כי שם נרמז ענין גלות שומרון וגלו' יהודה עם מלך יהודה כמו שבארנו שם ואולי חלקיה קרא זה אל שפן לסבב שיקראהו שפן אל המלך ויקח עצה להסיר ממנו זה הרע לפי מה שאפשר:
נצתה בנו על אשר לא שמעו אבותינו. ר"ל נבערה בנו:
kindled against us, because our fathers have not hearkened: This means ״is burning against us."
והיא יושבת בירושלם במשנה. תרגם יונתן במשנה בבית המדרש:
she dwelt in Jerusalem in the second quarter: Targum Yonatan reads, "in the second district in the house of study."
לכן הנני אוסיפך אל אבותיך. ר"ל שבמותו יהיה נקבר אצל אבותיו ולא תהיה הרעה בימיו ידמה שהיו בישראל אז נביאים זולת חולדה אך שלח אליה מפני היותה קרובה לו כי הית' אז בירושלם:
Therefore, behold, I will gather you to your fathers: This means that upon his death he will be buried with his ancestors, and the disaster will not be during his days. It would appear that there were other prophets in Israel apart from Huldah. But he sent to here because of her proximity to him, because she was then in Jerusalem.