Text

Rambam Introduction to the Mishnah Section 5

Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.

והחלק השני שיאמר היה אלי דבר השם לעבוד הבעל הפלוני או להוריד כח מלכת השמים הפלוני לענין פלוני. ויגיד להם ענין מעניני העבודות והפעלים שעושים אותם עובדי העבודה ההיא כמו שנתיסד אצלנו בתורה. וגם זה מתנבא בשם עכו"ם שזה השם כולל מי שיאמר שהיא בעצמה צותה לעבוד אותה. או מי שיאמר שהקב"ה צוה לעבוד שום דבר מהם.

Rambam Introduction to the Mishnah, translation by Rabbi Francis Nataf, 2017

And the second category is that he say, "The word of God [came] to me to worship baal x or to bring down the force of the y queen of the heavens for matter z," and he says to them a matter from the matters of their service and the acts that the idolaters of that idolatry do, as it is established for us in the Torah. And this is also prophesying in the name of idolatry, as this [category] includes one who says that it itself commanded it [as well as] one who says that the Holy One, blessed be He, commanded to worship any thing from them.

וכשנשמע מן המתיחס בנבואה אחת משני הדעות האלה והעידו עליו עדים כפי שנאמר בתורה דינו שיהרג בחנק. כמו שאמר הקב"ה (דברים יג) והנביא ההוא או חולם החלום ההוא יומת.

Rambam Introduction to the Mishnah, translation by Rabbi Francis Nataf, 2017

And when we hear one of these two ideas from the one who [claims to] have prophecy, and witnesses testify about him according to that which is stated in the Torah; his judgement is that he be killed by strangulation, as the Holy One, blessed be, stated (Deuteronomy 13:6), "And that prophet or dream-diviner shall be put to death."

ואין לנו להביט להתיחסו לנבואה ולא נבקש ממנו אות ואפילו יעשה מן האותות והמופתים לקיים לו הנבואה מה שלא שמענו מופלאים מהם יחנק. ואין להביט לאותותיו שטעם קיום האותות ההם הוא שאמר הכתוב (שם) כי מנסה ה' אלהיכם אתכם.

Rambam Introduction to the Mishnah, translation by Rabbi Francis Nataf, 2017

And it is not for us to examine the one who [claims] prophecy and we do not request a sign. And even – if to establish his prophecy – he does from the signs and wonders, the grandeur of which have not known, he is to be strangulated. And we do not examine his signs, as the reason for the existence of these signs is that which the verse states (Deuteronomy 13:4), "for the Lord, your God, is testing you."

ועוד השכל המכזיב עדותו יותר נאמן מעין שהוא רואה אותותיו שכבר נתבאר במופת אצל בעלי השכל שאין לכבד ולעבוד זולתי האחד הממציא כל הנמצאים והמתאחד בכלל השלמות:

Rambam Introduction to the Mishnah, translation by Rabbi Francis Nataf, 2017

And also, the intellect that denies his testimony is more trustworthy than the eye that sees his signs – as it has already become [exceedingly] clear for the intelligentsia to only honor and serve the One who makes exist all that exist and the One who brings together all perfection.

והמתנבא בשם יחלק גם כן לשני חלקים:

Rambam Introduction to the Mishnah, translation by Rabbi Francis Nataf, 2017

And the one who prophesies in the name of God is also divided into two categories:

Next →