Rambam on Mishnah Moed Katan Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מי שהפך את זיתיו ואירעו אבל או אונס כו': רצה לומר שהטעוהו שלא עמדו האומנים בתנאם עמו.
שהטעוהו (disappointed him, led him astray) – it means to say that the workers mixed up what they had promised him.
ואמר לאחר המועד ולא אמר אחר האבל ללמדך שהדברים שאסור לאדם לעשות בידיו בימי אבלו כמו הפיכת זיתיו שהוא מותר לעשותן בחולו של מועד.
And it (i.e., the Mishnah) said: "לאחר המועד" – but it didn’t say after the Mourning, to teach you that things that are forbidden for a person to do on his own during the days of his mourning such as the turning over of his olives it is permitted for him to do by himself on the Intermediate Days of the Festival (see Tractate Moed Katan 11b).
וקורה ראשונה שיטחנו הזיתים הטחינה הראשונה בלבד.
וקורה ראשונה – he that would grind the olives a first grinding alone.
וזולף הוא שיגרוף אותם מן הבור.
וזולף (and he empties the contents of the vat into the press and finish the process) – that he would sweep them from the cistern.
וגומר הוא שיסחוט הזיתים כדי שיצא מהם כל השמן.
וגומר – that he would press the olives until all of their oil would come out.
וגף הוא שיסתום פי החבית והלכה כרבי יוסי:
וגף – he would stop up the mouths of the barrels. And the Halakha is according to Rabbi Yossi.
וכן מי שהיה יינו בתוך הבור ואירעו כו': לימודים פי' שיכסה אותם בנסרים והלכה כרבי יוסי:
למודים (frames of shingles – and cover the vat so that the wine would not get sour) – that he would place upon them the boards. And the Halakha is according to Rabbi Yossi.
מכניס אדם פירותיו מפני הגנבים ושולה כו': פי' יאבדו שב"ד מאבדין לו כל אותו הממון ועושין אותו הפקר:
It says [in the Mishnah]: "יאבדו" – meaning that the Bet Din/Jewish court confiscates all that money and makes them ownerless.
אין לוקחין בתים עבדים ובהמה אלא לצורך המועד כו': אין מפנין מבית לבית אבל מפנה כו': מבית לבית פי' מבית זה לבית אחר
מבית לבית – from this courtyard to another courtyard.
ואמר מפנה הוא לחצרו רצה לומר שמפנה אותן לבית אחר שבאותו חצר וכשהכלים הם לצורך המועד כגון כרים וכסתות ומצעות וכלי אכילה ושתיה מביאין אותן מבית האומן:
And it states [in the Mishnah]: "מפנה הוא לחצרו" (but he may remove it into his own courtyard) – that he shall transfer it from house to house in the same courtyard (see Tractate Moed Katan 13a). But if they were vessels for the need of the Festival, such as couches, and vessels for eating and drinking they bring them from the house of the artisan (see Tractate Moed Katan 13b) and also The Laws of the Festivals, Chapter 8, Halakha 160.
מחפין את הקציעות בקש ר' יהודה אומר כו': מעבין פי' שנותנין אותם זו על גב זו והוא קרוב ללשון ערבי וכן אמרו בפירות העושה אותן כמין כרי. ודשושות מוכרי החטים גריסים.
מעבים (a dense, packed covering, to form a pile) – it is that they heap them up – this one on top of that one, similar to Arabic. And such as it says in its explanation – they make them like a kind of pile (see Tractate Moed Katan 13b). And those who grind the grain which is stamped, with a thick grinding.
וגרוסות מוכרי פולין גריסין. וכבר ידעת כי הפולין הטחונים נקראין גריסין
וגרוסות -those who grind the beans, and you already know that the bean that is grinded is called a dish of pounded grains/beans (see Tractate Sukkah, Chapter 2, Mishnah 8).
ורבי יוסי אומר הן החמירו על עצמן שאינן מוכרין לעולם ואפי' בצנעא ואין טוחנין ואין הלכה כר' יהודה ואין הלכה כרבי יוסי:
Rabbi Yossi stated: "הן החמירו על עצמן" – that they would not sell at all, even in private, and similarly, they would not grind. But the Halakha is not according to Rabbi Yehuda. And the Halakha is not according to Rabbi Yossi.